老师堪配拥有这些赞誉，我们也值得拥有老师，我们彼此都并无亏欠！当年，母亲是如何把襁褓中的我带大的，我不得而知。但母亲是如何把嗷嗷待哺的弟妹们带大的，我却是亲眼所见。我的牙连带脸肿起来的时候，你的嘴角也破了，一直疼得嘶嘶哈哈。毕竟你还敢张开嘴嘶哈，我只能牙关紧闭。这两个疼痛的巧遇很神秘因而也很浪漫，很大程度缓解了我的不适。毕竟我是主要为了你，我的爱，才这样不分轻重用牙齿做实验的。当时不敢说，现在好了，才告诉你！我想我不疼了，你的嘴角也会不治而愈的！

瓶盖自然早已不见，瓶口是用一个圆形的小铁片盖着，小铁片的中间用一个小小的铅笔粗细的小管子一穿而过。管子的中间有一个细长条的棉花穗子，一头通上去，用火柴点燃——那就是灯头上的火捻子了；另一头，则通到瓶子底部去，为的是能够将瓶子里的煤油尽量多地吸收，然后输送到灯头那里去，助燃光亮。向阳的山坡上，几株返青的野草，在风里摇曳。于是，我国省级甚至市际之间的展赛中，孪生兄弟姐妹、多胞胎作品此起彼伏，很常态。比如，某位蜀黍被派到好多地方去了解世情，某个静悄悄的黎明在不同城市出现，某段童年的记忆被各地方言津津乐道……总之，很玄乎。

矿山里采煤可不比露天煤矿，那可是天壤之别，露天煤矿那不叫采煤，那叫运煤，露天煤矿只需要剥离和爆破煤炭表层的覆盖层，全是机械化开采，挖掘机挖，大卡车运输，传送带输送，煤层厚达几十米，甚至上百米，有的煤矿开采近半个世纪，有取之不尽，用之不绝的感觉，露天煤矿的工人劳动条件好，吸入的粉尘很少，生产安全，董家坝煤厂的工人就没那么幸运了！他们是在地下从石缝里用挖煤的钢啄镐把煤一点一点地抠出来，煤层很窄，产量很低，只有几公分到几十公分厚，没有任何机械设备，全凭体力，还要和煤矸石作斗争，危机四伏，险象丛生。他们的工作平台狭窄，又处在密闭的环境中，长期被挖煤所产生的的粉尘笼罩着，在空气稀薄的环境中吸入大量的煤粉尘，他们知道煤肺病的危害，特别注意要怎样保护自己的身体健康，厂里给每个工人都配备了象防毒面具一样的口罩，还有医用的防尘口罩等，其出发点和愿望是好的，口罩也能起到一定的防尘作用，减少煤炭粉尘的吸入，但在实际使用过程中，效果就没有那么理想了，他们工作长期在地下，矿井中空气稀薄甚至不流通，带上口罩会上气不接下气，几乎没法呼吸，没法干活，后来就顾不上身体，干脆把口罩摘掉了，只是在粉尘特别严重时，就到楼眼的通风处换一下气，然后接着干。再有一个令人尴尬的问题，如果你没有煤肺病，你永远出不了矿井，一直要干下去，你可能要比别人多干许多年，一直要干到得了煤肺病为止，才能出井退休，其结果是一样的，与其这样，倒不如早一点得病，早一点退休，这是一种多么可怕和无奈的自残方式！在采煤特殊的行业里，他们也懂得珍惜生命，可他们别无选择，无法回避现实，所以董家坝挖煤的工人们都得有一种职业病叫“煤肺病”。我累了，放下！一觉睡到大天亮。站在阳台上，天阴沉沉的下着雨。不说了啊，老天爷都被感动地哭了，遍地都是伤心的泪水，仔细想想，这场肺炎病毒疫情灾难是天灾大自然造成的，人祸才是那些不法之徒奸商所为……这些危害百姓的祸水，总有一天会被老天爷当垃圾清除……善有善报，恶有恶报，不是不报 时候不到……贝缇娜随机更换着音乐，随着音乐的转换，身体的各个部位摆动起来。八种速度，从静止到疾速。先慢后快再慢下来。快慢之间转换流畅，人与人之间彼此模仿影响互相借鉴融合。比如对舞，触碰。

家乡的“古桥”文/张瑞华使自己崇高。 这诗，多像“古桥”内心的独白。它没有顶天立地，却是小村人所不可或缺的；它没索求过一声赞美，却始终默默地服务于人，这样的精神，该是怎样的一种崇高？“古桥”不需要谁来为它谱写传奇，因为它本身，就是一段感人的故事，一首深沉的奉献之歌。八人组，一人在中间，周围的人做与之相关的动作。芭芭拉，这个身材姣好神采奕奕的岁女子，站在我们中间。她身子一矮，下蹲，伸臂，踢腿，翻滚，动作比年轻人还干脆利落。脸上带着自信的笑容。我们跟随着她做了好一阵。她身形一顿，出了包围圈。跟在她旁边的男子接着做动作。这人高瘦，脸上刻着刚毅的纹路，经常做些奇异的动作。舞者中男人不多，他则是每每必到。他用左手从上到下弯曲手指，手腕，眼睛始终跟着。这样做了很久，久到胳膊都累了，他终于退出，我对旁边的年轻姑娘点头，她嫣然一笑，站到中间。姑娘黑T恤，黑长裤，个头不高，身形饱满。她伸臂，弯腿，做出力量十足的动作。我们这些跟随者的精神也不觉随之一振。

女子含着泪水，“君是诗人？”微风拂动树叶，让溪水中的明月摇曳；明月缓缓地移动，随着水而慢慢地规划着行程。水带着欢快，在不断让笑荡漾开来。星辰的笑靥，在水里哽咽，想要说着什么，却被水挽着，被淡淡的风拍打着。偶尔，也会想到，水的笑，是不是夜色高兴的眼泪，还是月的妩媚？还是星儿的美？天空的白云悠悠，在慢慢地走，偶尔会从小溪里面漂流，却会拍打着日子的心，会不断记录着时光里面的吻，会让我的情感，在一瞬间，化成永恒的片段。我，对佛一知半解，与常人不同的是，我是带着无欲无求的心境来到古刹，并不渴求佛赐予我什么，以满足一己之私。反躬自省，能在片刻之间，在千年禅院中，放弃世俗贪念，独自去品味古刹的清幽古韵，找寻心灵的安静，我也应算是一个有“禅心”的人吧！

舞厅被想象成冰雪、狂风、深水、压力、甜蜜、黑暗六个区。每个人在这些区域里做相应的动作。冰雪区里，抱紧双肩，牙齿打战，身体瑟瑟发抖，不自觉地团在一起取暖。一个女孩子表演狂风大作的感觉特别真实，她想方设法抓住柱子，身体却被风死命向外托拽。深水区里，双臂挥动，举步艰难。压力下狠扯头发。甜蜜时，面露笑容如沐春风。黑暗中，深一脚浅一脚……哥哥又是半夜了才回到帐篷。帐篷被凄风刮得山响，黑暗中又听到有人高声喊道：“活的往这边抬，死的抬那边去……”我是一名有近年教龄的乡村教师，同时，也是一名有多年《人民日报》党报情怀的非党员。因缺乏主动，与靠拢党组织失之交臂，而自主自觉，与党报结下了不解之缘。真可谓底层人物关注高层党报，平民百姓留心天下大事。

两人组，两名年轻女子看上去像在跳街舞。两位老者对着打太极。海迪走来跟我一组，我让她先做，我做影子。我们做着做着，海迪忽然捂眼哭起来，我赶紧过去看她怎么了，原来她只是在演戏！两人莞尔一笑，换了角色，我唱起鸿雁，边唱边跳，她做我的影子，步步跟随。对跳结束，分成两大组，最终以一个不经意的造型结束。到端阳这一天，天刚蒙蒙亮，妈妈便把我们吆喝起来，说是夜露打过的艾蒿最显灵。在清新爽朗的早晨爬起来一看，邻里乡亲们早已把艾蒿插在房前屋后，悬挂在门或窗旁。苍郁的艾蒿给农户人家平添了浓浓的节日气氛，寄托人们心中的期冀，虽然带有一缕幽然的清香，蕴含一丝淡淡的苦味，也许正是这苦香，让人们品味到生活的清甜。看见一块斑驳有些糟朽的木牌立在树丛中，上面写着“修女院遗址”。来不及细想径直拨开树枝蹚着草丛向前寻觅，在一处高坎上发现了还算齐整的石条地基和零乱的残砖败瓦。钻进一处破败的砖拱小门，但见院内已经荒草萋萋物是人非。不禁想，在来时的路上瞥见有小山村中露出天主教堂的尖顶，这深山老林里的“修女院”肯定与其有着千丝万缕的联系。从所处位置上看，这里向东翻过大山就是京城门头沟地界，向西几十公里还有规模较大的天主教教堂。说不定这与历史上外国的文化入侵和义和团运动也有着密不可分的原因。当然，这只是猜想，但也不是凭空想象，毕竟它存在过，哪怕现在只是一处遗址。

月日这天，她去服装店买了一件旗袍，大红色底子上开着大朵大朵的花，她还买了她喜欢吃的甜瓜。她拍了在服装店试衣的过程，回家后又喜滋滋的对着镜头摆弄。然后又到院子里，打着一把粉白色的伞扭来扭去。写到这里，需要补充一个细节，就是这段时间她的脚上一直穿着的一双红色高跟鞋。关于这双红鞋，起初她说是大将给她买的，后来又说是她自己买的，说大将买的是为了气气大将的姐姐们，因为她们反对大将跟她来往。究竟是谁买的似乎不重要，反正她喜欢穿。衣服换来换去，红色高跟鞋却是一直穿着的，虽然与衣服不是很搭，却也给她添了几份妩媚和妖娆。路边出现了一块巨石，纹理色泽一看就明了这是一块原乡的自然石。上面阴刻描红“南山叠翠”四个行草大字。拍拍照透透气活动活动筋骨，泥土的清香草木的味道吸纳入腑，山峦青黛漂浮如烟，小路如线扭曲着钻进绿莽不见尽头。白马寺名字的由来源自于传说，据说，汉代一位外出取经的和尚，用一匹白马来驮经书，当回到洛阳时，白马劳累而死，为纪念白马，后人将该寺称为白马寺。

2021年11月28日

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