生与死是一个怎样的关系？这世间，恐怕只有他领悟了其中的道理！

“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

庄子作为道家学派的主要创始人，其与老子并称为“老庄”。

从学术角度看来，庄子的文采显然要胜于老子，其代表作《庄子》、《逍遥游》，不仅用语灵活，更将一些微妙晦涩的哲学道理，说的浅显易懂。

正因为如此，庄子的作品才被世人称作“文学的哲学，哲学的文学”。

然而，如世间饮食男女般，庄子也经历过凡人所谓的七情六欲。在传统儒学讳莫如深的生死面前，庄子也表现出了超脱于常人的悠然态度。

那么，庄子的生死观究竟是怎样的？他又是怎么死的？

身为战国时期伟大的思想家、文学家和哲学家，庄子的生死观异于常人也很合理，可是，他究竟“出格”到什么地步呢？

从以下两个小故事中，我们可窥见一斑。

一、发妻亡故，鼓盆而歌：

庄子晚年时，发妻亡故。当时，惠施作为庄子的老朋友，已赋闲在家，他不必再像从前那般端着宰相的架子，所以，闻讯后第一时间赶到了庄子家安慰他。

因庄子居住于陋室，马车难以进入，所以，惠施便步行走了进去。

那时，庄子的大儿子刚好在门口迎接前来吊唁的宾客，他对惠施道谢后，惠施便说了两句丧仪应说之辞，然后，面露悲悯之色，步履沉重的走进了大门，步入了灵堂。

可是，让惠施没有想到的是，庄子竟两腿呈八字张开，毫无礼数地坐守在棺椁旁，形态极为不雅。

此外，更令人难以理解的是，庄子竟还手拍瓦盆伴奏，旁若无人地放声高歌，脸上看不到丝毫的哀伤。即使看到好友前来吊唁，他也依旧自弹自唱，毫无招呼之意。

惠施见状说：“伉俪多年，她为你诞育子嗣，耗费了青春年华，如今衰老亡故，你看得淡，不难过也就罢了，可敲盆唱歌也太过分了。”

语毕，沉迷其中的庄子忽然答道：

“你这话说的不对，我也是一介凡人，怎能不难过，可想到她是阴阳二气交合形成的一缕魂魄，甚至连魂气都没有，后历经数年衰老病死，便也不觉得难过了。回顾她的一生，我只觉和春夏秋冬的自然更替一般，并无不同。如今，她即将从陋室迁往天地大屋，我不应该替她高兴吗？”

听到庄子这番“离经叛道”的解释，惠施直接将一袋赙金放入了瓦盆，暗暗骂了一句“活见鬼”，便匆匆离开了。

二、好友亡故，续写遗言：

惠施又称惠子，享年73岁。惠氏，名施，即惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人。

著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，惠子是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。

惠施既是庄子思想上的对手，亦是其生活中的朋友。虽然，庄子此前表现出了看淡生死的超然态度，但是，对于昔日好友惠施，他总归是难以免俗的。

相传，在惠施死后，庄子整日忧思，每每想到两人往事，便忍不住悲从中来。

出于怀恋好友的目的，庄子为其在《天下》篇续写了五百余言，算是他对惠施的最高纪念。

从这些故事中不难看出，庄子的确有着超凡脱俗的生死观，正如其在《知北游》中提到的那般，“生也死之吐，死也生之始……若死生为徒，吾又何患！”

生死既互相为徒儿，彼此便是在不断地变换位置。正如你看到出生，那只是魂气聚集了起来，也正如你看到死亡，那只是气消散了而已。

既然如此，谁又能说死亡不是生命的开始呢？

当然，庄子此番言论也并非慨他人之慷，即使面对自己的死亡，他也表现得极为平静。

当他的徒弟们提出想要厚葬自己时，庄子反而觉得有些难过。

因为，在这样关键的时刻，自己教授的弟子却没有看破生死观。于是，他对一众弟子说：“我以天地为棺，以日月为玉……天地万物皆为我送行，这样的葬物还不丰厚吗？”

听到这番话，弟子们忍泪说：“我们不是在计较陪葬品丰厚与否，只是害怕老鹰和乌鸦吃您的遗体。”

听罢，庄子笑着答道：“天上有老鹰和乌鸦，地上还有蝼蚁呢。若是夺了前者的食物，不给后者享用，岂非有失偏颇？”说完，庄子便平静地离开了。

其实，庄子对待生死的态度，常令很多人不解。但是，一个人若能够坦然面对生死，的确令人倾佩，可面对亲人的亡故，尤其是同床共枕多年的发妻，也表现得淡然便显得有些绝情。

其实，追根究底，庄子还是看清了生命由生至死运行的道理。在他看来，生和死本就是相对的，正是因为死亡，他才对生有了更好的体悟。

所谓“方生方死，方死方生”，庄子这种对是非、生死的辨证观点，不仅使其能够站在更高点看待世间万物，还满足了其张扬个体自由的价值观。

在庄子看来，没有死过的人，根本不懂得死的世界和意义。只有坦然面对死亡，人类才可领悟自然的意义，这便是庄子生死观的题中意。