李白故里争的不可开交,对此你怎么看，李白故乡。这个问题金纳莱为您提供更多相关信息让你了解。

前几日，国内三地就“李白故里再次争辩不休李白故乡：甘肃天水秦安以“本籍”为据，并引证一些古书记载和李白的诗句强化自己是真实的“李白故乡”；四川江油以“出世地和长时间居住地”为根据，并用新版《我国大百科全书》的词条解说说自己是不容置辩的“李白故里”；湖北安陆也是以“长时间居住地”为根据，说自己是仅有的“李白故乡”。

　　面临三方的剧烈争辩，许多媒体刊发后续报导和谈论，网友也是不可胜数地跟帖评说。但是，大多数媒体和网友的后续报导和跟帖无不是嘲讽的口吻：“不要死争了，再争李白也是我国人！”“三家没一个是好的，都还不是想‘文明搭台’‘经济唱戏’？”这种各打50大板的围观，不只没使问题进一步明晰化，反而是愈加含糊不定：李白不是你们三地哪一家的，李白是我国的！

说来可叹,唐代宗宝应元年(762)十一月,李白一病不起,他在病榻大将自己的诗文草稿交给其从叔,刚刚任满的当涂县令李阳冰修改,后李阳冰将其诗文辑成《草堂集》十卷,并为之作《序》,这就是闻名的《草堂集序》。阳冰在《序》中说他“临当挂冠,公又疾亟,草稿万卷,手集未修,枕上授简,俾予为序”。其间,“枕上授简”一语何其悲惨!试问,枕上断定的“李白,字太白,陇西成纪人”一语是什么意思,莫非还不足以阐明李白的故乡何在吗?

　　是否尊重李白个人定见,是李白研讨中的一个杰出问题。郭沫若写于文革时期的《李白与杜甫》,受其时目中无人的时风影响,不断指斥李白“不过是以势利眼光在看人说话”,“看来是李白自己或其祖先所伪造,意图就是抬高自己的家世”等等,现在已被许多研讨家的考据证明,李白并没有说假话。

李白家世研讨中现在还有许多悬而未决的问题,如李白究竟出世在哪里,是否出世在江油青莲?如李白究竟是李广的、仍是一贯讳言的李陵的多少代孙?如李白五岁到四川,究竟是从哪里到的四川?从碎叶到江油天水秦安作为丝绸之路是必经之地,其时陇西成纪的地舆条件不比江油差,避祸而归的李客何故不在必经之地的故乡逗留呢?谁能必定李客李白就没在秦安逗留过生活过?天水南郭寺卧佛殿院中舍利塔顶原嵌一小石碣,上镌李白五言律诗一首:“自此风尘远,山高月夜寒。东泉清澈底,西塔顶连天。

佛座灯常灿,禅房香半燃。老僧三五众,古柏几千年。”此诗不为任何诗集所载,李白是否到过天水?还有,李白醉草赫蛮书被考证确有其事,那他是在哪里学的蕃文?不管怎样,李白作为陇西成纪人,却始终如一。

　　事实上,定论已很清楚,李白故里在甘肃天水秦安。至于四川江油,正如许多学者现已指出的,它只能是李白的第二故乡。

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