你是如何看待《弟子规》的(第子规)
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答:现在社会最缺乏,传统道德文化教育的是大人,是孩子他们的父母,不是我们的孩子第子规。
俗化说:父母是孩子的第一任老师,只要父母学好了弟子规,不缺德了,[呲牙][呲牙]并且,以身作则去影响孩子,孩子自然而然的就学会了弟子规。
目前,我们的教育不缺乏传统教,孩子们最缺乏的是:五讲四美,三热爱,社会主义核心价值观红色教育,所以,教育应在历史传统文化教育的基础上,应该立足于本民族马克思主义,毛泽东思想,红色传统文化教育,这才是教育的首要任务。
(原创于2021年11月11日)
当下时代,如何去解读《弟子规》
《弟子规》,是古代的启蒙读物,与《三字经》、《千字文》等并列成为教育子弟的必读之书。曾经看到一篇文章,批驳当下兴起的“国学热潮”,说居然让孩子们读《弟子规》,受封建思想的荼毒,并且给《弟子规》贴上了“伪国学”的标签。这是令人很难理解的一件事。
《弟子规》真的是某些人眼中的“伪国学”,以至于流毒无穷?我们且看《弟子规》的总纲:
弟子规,圣人训。 首孝悌,次谨信。 泛爱众,而亲仁。 有余力,则学文。
这一句出自《论语·学而》篇:
子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。
这一句的意思是:弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。
《弟子规》总纲只是将夫子的话稍加变动,然后变成了行动指南,用以教导子弟。在这里,我看不出有何流毒所在,也不知道,某人所谓的国学又究竟是怎样一个境界。
一、孝悌
孝,即是孝敬父母,悌,即是敬爱兄长,引申为顺从长上。孝悌,是中华名族的传统美德,哪里是什么“伪国学”?
“孝悌”是我们处理家庭关系的准则,因为一个家庭是一个人的根本,也是幸福的根源。如果家庭不和睦,作为家庭中的一份子,会感到幸福吗?所以,孔子很重视家庭关系,曾经说过:“孝悌也者,其为人之本与!”
曾国藩一直很重视孝悌之道,在其家书中更是谆谆戒导兄弟、子侄辈,如:“澄弟每以我升官得差,便谓我是孝子贤孙,殊不知此非贤肖也。如以此为贤肖,则李林甫、卢怀慎辈,何尝不位极人臣,赫奕一时,讵得谓之贤肖哉?予自问学浅识薄,谬膺高位,然所刻刻留心者,此时虽在宦海之中,却时作上岸之计。要令罢官家居之日,己身可以淡泊,妻子可以服劳,可以对祖父兄弟,可以对宗族乡党,如是而已。诸弟见我之立心制行与我所言有不符处,望时时切实箴规。至要至要。”(《致澄弟温弟沅弟季弟》)
《弟子规》中更有“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中”的细则,难道不应该倡导兄弟和睦,家庭和睦?把一个家弄得鸡飞狗跳,就是某人眼中所谓的国学?
不可否认,弟子规中有一些过时的东西,如“晨昏定省”,但这是不是意味着我们应该照搬照抄呢?如果你天天按照古人的做法晨昏定省,那也没有必要。
一个时代有一个时代的行为规范,我们学习《弟子规》,并不是要照搬照抄上面的行为准则,而是结合当今时代,建立符合我们这个时代的行为准则。只要不离孝悌的宗旨,我们也可以根据自己的实际情形去做去为,没有必要胶柱鼓瑟。
二、谨信
《周易·坤卦》说:“括囊,无咎,无誉。”意思是说,像紧紧扎住口袋那样缄口不言,没有灾害也没有荣誉。
《周易·履卦》也有:“履虎尾,不咥人,亨。”踩老虎尾巴,老虎却不咬人,这是怎样的一种谨慎呢?
在老子《道德经》中有“治大国若烹小鲜”,在《论语》中有“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。”这些同样在强调谨慎。
一个人,谨慎从事,那么,过错就会少很多,一个国家,谨慎从事,那么麻烦也会少很多。初入职场,如果事事谨慎,不会被领导抓住把柄,与人交往,谨言慎行,那么,不会破坏与人的关系。试问,一个人谨慎有错吗?
我们再看看弟子规:
年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑。
斗闹场,绝勿近,邪僻事,绝勿问。
用人物,须明求,倘不问,即为偷。
借人物,及时还,后有急,借不难。
这些都是关于谨慎的细则,同样我也看不出有什么流毒所在。
我们再看看信,诚信。
孔子说:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
人如果失去了信用,不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车杠与横木相衔接的销钉,它靠什么行走呢?
一个国家,如果政府没有信用,政策法令就难以推行。一个单位,如果领导不讲信用,就难以服众。一个人,如果缺乏信用,那么他与周围人的关系,必然交恶。
就拿现在的电商来说,如果失信于顾客,店还能开下去吗?还有,如果贷款购房,或者买车,不是要查征信?我不明白,给孩子们讲诚信错在哪儿?
“自古皆有死,民无信不立。”
我们再看看弟子规:
凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。
事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错。
见未真,勿轻言,知未的,勿轻传。
这些都是讲诚信的,可以说,能够成为座右铭,陪伴我们终生。
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