安顿好我们这一生的第一步究竟是什么？

是房子车子

铄字起名有什么寓意男孩（铄字起名有什么寓意女孩）

还是票子

都不是

安顿好我们这一生的第一步是—“安心“

就是把自己从现实的世界超拔出来

因为我们的心有无限的一面

而无限的心在现实的世界中无法安顿下来

所以只有把心安住了

才能安身立命

儒家把心安住的人叫做“仁者”

佛家把心安住的人叫做“出世”

道家把心安住的人叫做“无为”

互联网时代

我们把心安住的路径命名为“归零”

归零做不到

一切问题都是伪命题

有句话说：地球可以满足人类的需要，但是满足不了人类的贪欲。

一切动物最基本的欲望就是生存，简单的来说就是爱与不满足。欲望包括梦想与贪欲，人类的欲望是多样的，生存需要、享受需要、发展需要，构成一个复杂的需要结构，并随着人们的生活的社会环境和社会历史性条件的变化而变化。

欲望为什么是无法满足的，是时刻变化的？

因为人首先具备生存的欲望，在生存的基础上所诞生的欲望又有很多，比如享受需要（食欲、性欲），发展需要（追求更好生活的欲望）。比如，我一个月赚5000元，我就想着赚1万，这是赚钱的欲望；再比如，我连续朝拜7年的五台山，就想去8年、9年、10年，其实也没有谁规定非要多少年，这就是朝山的欲望，这欲望的底层需求是“消业”，朝拜1次可以消除500世的业。这样的代替效应会衍生很多，都是因为第一步没有实现：心安。

这里我做一个表态：我不是说人类追求美好生活的需求不正确。欲望本身也没有对错。我不是固化的思维，也不是老古董的思维，反而我是希望人类的生活更加丰富多彩更有趣好玩。

安顿好我们这一生的第一步是—安心

心安下来了，你做企业给你几个亿你能掌控，否则给你也是因为你内心的不安而钱财耗散。因为你心没有安住啊！因为你总是在追求下一个目标，目标达成后，会经过短暂的喜悦，然后再寻找下一个目标。循环往复，就像一个闭环，直至生命终结。

如何安顿我们这颗不安的心呢，历史上无数圣贤做出了指引。

比如西方用宗教的方式来安心，基督教还是天主教、犹太教核心观点就是：人是有罪的，就是原罪。这句话就把无数信徒的心安住了。

有信仰的前提是谦卑，谦卑的人更容易安心。但是当下很多人失去了信仰。有一大批人在学习各种学派、文化知识、国学经典等，但是忽略了“安心”这一点。

大家都知道庄子说：吾生也有涯，而知也无涯。但是很少有人知道后面这句话，而后面紧跟着的这句才是庄子真正想表达的：以有涯随无涯，殆已。

庄子在告诉我们“生命短短几十载，如果把所有时间都用来读书学习，简直大错特错，人生将不完美，甚至堪称失败”。

王阳明说：破山中贼易，破心中贼难！中国人的出世之路其实就是中国特色的文化

中国之所以成为中国，就是无数贤圣引领的道路。

学习传统文化的核心就在此

学习国学的核心也在此

学习儒释道的核心也在于此

如果学习这些没有安住自己的心

那么该学习的就只是知识

请问：学习知识学得完吗

以有涯随无涯，殆已。

孔子的核心观点是：仁。

孔子的政治思想主张有“四治”，即“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想。其中“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与人的概念，使用频率是相当高的。

人是物质层面的人

仁是精神层面的仁

仁的核心是把心安住了，不能表里不一致，存在二心。把心安住的人是仁者，没有安住了本心，就是不仁者。

想喝水也是一种欲望，想吃饭也是一种欲望，吃饭和喝水本身没有对错！能控制自己的欲望，就能达到孔子所说的状态：“随心所欲，不逾矩。”否则就是缘木求鱼、南辕北辙。

”随心所欲“这里面的”心“不是无限的心，而是已经安顿好了的”心“。

用禅宗的话来说就是：

静观云起云落，吃饭穿衣好眠。

孔子所处的时代是华夏大地第一次分裂。如果没有孔子的思想，就算秦始皇建立了大一统的国家，后面又能走多远呢？这是另外一个话题，感兴趣的读者可以留言于我，我针对此另写一篇文章。

前面提到孔子多次提到仁，但是没有说出“仁”和”心“的关系。为什么每个人能够做到“仁”呢？具体到我们每个人身上，如何落地呢？如何安身立命？如何把内心建立成精神家园呢？

一百年后孟子给出了答案

羞恶之心，人皆有之；

恭敬之心，人皆有之；

是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；

羞恶之心，义也；

恭敬之心，礼也；

是非之心，智也；

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

这句话出自《孟子》的《告子章句上》。

孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和恭敬之心，是非之心。这里孟子表达的是每个人的人心里面都有这5个方面，也是我们对待外在万事万物的一个基本态度，比如看到叙利亚百姓遭受战火，我们内心会有恻隐之心。现在很少有人在大街上大小便，是因为我们有羞恶之心；别人夸奖我们，我们表示过奖了，这就是辞让之心。饭桌吃饭看到老者，我们会让老人先坐，这就是恭敬之心。看到社会的不良现象，我们内心会有是非评价。

其实孟子相当于给孔子提出“仁义礼智信”做了一个新的解读——仁义礼智信，我们每个人都有。因为我们每个人都是“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和恭敬之心、是非之心。这让我们更容易从心的层面体会什么是”仁义礼智信“。

恻隐之心就是将心比心。

那些把员工安排996工作的老板

你会把自己的孩子也安排在996工作吗

你会对自己儿子说：让你们996是你们的福报吗

将心比心，如果你做不到，那你就是”不仁者“

看看吧，满大街，有几个是仁者

写到这里，我也汗颜，羞愧啊

但是有一件事我觉得能体现我有恻隐之心

我在杭州工作期间，有一次经过护城河，桥下听到有人喊救命，水上有一个女的扑腾在水里，半个头时而浮出水面，岸边有几个人在说怎么救拨打电话，我那会29岁左右，冲到河边，顺手把手机钱包放在背包中丢在岸边，直接跳进河水中把人拖到岸边推上地面。一会消防车还是警车到了，在人群中我捡起背包离开了，因为我浑身湿透了，要回家换衣服了。

请问大家：我当时想到了”仁义礼智信“了吗？

想到了”福报”这两个字了吗？

想到了后面这个落水女性要报答我吗？

想到了她长的好看吗？她啥样我都忘了，光顾救人了，只记得在水里让她冷静，别乱动，因为她乱动会影响我救人啊！搞不好，把我也拖水里了。

想到后面要接受媒体采访吗？没有！我上岸就离开了。

我唯一能想到的，身上的手机和钱包放在书包里面。相信要是我人就在河沿边，估计手机和钱包也不管了，直接跳下去了。因为我在初中的时候就是这样救过一个小男孩。

我之所以有这样的行动，就是孟子说的“恻隐之心”，这是本心。每个人都有都有这五心。所以我们每个人都可以打通本心。打通我们的形骸，都能够把自己安身立命下来。

我们直接找心不好找，必须借助于手里的事情来看背后的心。

所以我们要审视一下手中的事情

符合不符合：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和恭敬之心和是非之心

如何不符合

那就需要归零了

（未完待续）