[原文]

道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧。

[感悟]

老子讲：治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。

企业也是如此，建立的各种管理制度和流程，需要各层级员工的责任心、协同能力和企业有效的激励，来保证真正落地、真正有效。

华为基本法就是华为发展之道后面的那个度，每一个领导者如果像任正非那样，完成企业的系统思考，形成自己的事业理论：我是谁，从哪来，向哪去，如何去，如何团结志同道合者等等，也就有了自己的度。

[译文]

“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

[注释]

1、无名、朴：这是指“道”的特征。

2、小：用以形容“道”是隐而不可见的。

3、莫能臣：臣，使之服从。这里是说没有人能臣服它。

4、自宾：宾，服从。自将宾服于“道”。

5、自均：自然均匀。

6、始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。名，即名分，即官职的等级名称。

7、可以不殆：不殆，没有危险。

8、犹川谷之于江海：之于，流入；一说正文应为“道之在天下，譬犹江海之与川谷”。

[精解]

道常无名，朴。朴上面加上一个“且”，这样更容易了解。道常常是无名而且很朴素、很朴实。

我们就浸泡在道之中，这不是一个形容，而是真实的。但是你不认识、不知道，就算要告诉你说道是什么，一般人会认为不是这样啦！这个道一定要躲在深山，一定要打坐多久，要看到等等，这样才是啦！然后你会很努力、很认真的去修、去求，认为道是修来的、求来的，修到后来很厉害，才能够得道，这都是本末颠倒。

真正的道，本来当下就存在，就是这个世界。你当下就在净土里面，但是你却不相信、也不以为然。你也不相信，认为哪是只有这样而已？我不相信！我一定要去，觉得净土应该是怎么样，上帝应该是怎么样。真正的最重要的，大家都不认识，就是要一些信仰、虚化、神化、偶像化，都是去膜拜这些偶像。

道必须以拟人化来讲，这对众生很重要，因为一切众生都是来自于道，亦即一切来自于无，以无为背景、以无为舞台，然后又回归无。道是无极，但是一般众生不知道，又是一直在心外去求。道的实相的存在就是很朴实，那样的憨厚老实，不会争功、不会争名。

然而，不争功、不争名的人，一般人就不觉得他的厉害、他的重要。真正的道，就被你踩在脚底下。这不是一种形容，而是真实的存在，但是你却不知道。

道本来就没有名称，你要贴上什么名称都可以。另外，自然界不会去跟众生争功、争名，整个大自然就是我们共同的父母，天天、分分秒秒都默默的在养育着我们，从来没有跟我们邀功争名，但是大家都不知道、看不到、也不承认它的重要，所以就一直这样背道而驰。

真正的道，就是展现出来无名的朴实样貌，虽小，天下莫能臣。虽然被一些外界所谓的大师沾光了，众生都是在看到那些相的上面，而忘了道的存在，排名总是在最后、处在很卑微的地位，但是天下没有任何一个人能够使道称臣。不管法力再怎么无边，军事武力再怎么强大，绝对不可能改变大自然法则，把道占为己有，也绝不可能把地球占为己有。

称为道也可以，称自然界也好，无极也都可以。事实上，整个宇宙、整个天地和虚空，整个的万物存在就叫做自然界，它里面是充满着能源，然后慢慢形成各种银河系、山河大地、日月星辰。

从能源转换成一个星球、太阳系的存在，再慢慢转换成地球的形成，这些不是抽象的，都是实际的存在。有了地球、太阳，地球上面有地、有水、也有空气，也就是有地、水、风，火就是太阳，另外还有无边无际的虚空，容纳整个地球、整个太阳系的运转，这样众生才能够存在，才能够孕育、化育，就是有天、有地。

天包括太阳与无边无际的虚空，地是我们地球，有天、有地慢慢孕育之后，才长出很多的植物跟花草，于是众生、动物慢慢化育出来，就是老子所讲的道生一，一生二，二生三，三生万物的一个浓缩过程，就是上帝创造一切的说法，只是用语不一样而已，所指的都是相同。

当人类慢慢孕化出来了，却忘了天地父母对我们养育的重要，忘了自己是来自于整个自然界、整个天地。你生从自然界来，死也是回归自然界，当下你也是浸泡在自然界里面，一花一草一木、所有的众生，都是整个自然界的子女，但是众生却不知道。

然后这个自我呢？因为框框起来之后，看不到整个自然界的重要，于是就在那里自见、自是、自伐、自矜。当你框起来之后，因为看不到整个自然界，于是就迷失了，就不知道自己的家在哪里。

老子希望大家认清道的存在、对众生的重要，以及这些道、大自然，所展现出来的真理实相，真实面目是什么。所以，我们要了悟生从何来？死往何处去？要了悟整个生死大事，找到究竟归依处在哪里。

真正的道是被大家踩在脚底下如果道要加以细分，可以分为两方面。一个是无形方面的；有形方面的，就是由道化育出来的自然界一切。所以，无形的空就是道的本体，而自然界有形的这些，就是道的用、道的展现。

道常无名且朴，整个大地就是如此默默无闻的任你践踏，从来也没有跟你抗议、跟你邀功过。

大地是我们的母亲，太阳、虚空就像我们的父亲。太阳天天输送能源给我们，除了阳光普照以外，我们所有生命的能源都来自于太阳，你感恩过吗？这些就是整个自然界的养育啊！整个修行最终的目的核心，就是了悟真理实相的存在，让你了悟生死大事，全然回归自然界，当下就跟整个自然界溶为一体。

无名且又是这么的朴实。大地母亲的脸上有很多我们留下的粪土和垃圾，但是你不认识、不接受这些，要去找一个没有死亡的、没有那些我们不想要的，你到哪里找？你找遍了整个宇宙，也绝对找不到，你要到哪里找净土？净土就在当下，就在这里啊！

道常无名且朴。虽小，天下莫能臣也。小总是排在最后面，有功劳却又不争功，但是那些大家都是很崇拜，却不是真正对你很重要的大师，众生认为这个人很大、很大，就一直跪拜他、向他祈求，于是聚集千万众生，然后又出现一个很大的大师，众生一直膜拜、感恩这些人，但是却没有去看到你心目中任何再伟大的大师，都只是整个自然界、大自然里面的一个众生而已，难道当你成道之后，就不需要脚踏大地、不需要喝水、不需要呼吸了吗？难道当你成道之后，就不需要阳光的供应能源吗？

整个自然界的一切现象，就一直在生死轮回、流动、流动，整个自然界就是无我无私，这些都是事实的存在。太阳默默在照射大地，也没有跟你邀功。但是你修行，不去认识这些，却一直在抓取，到底要抓取什么？

整个地球、太阳，虽然默默无闻的在照射着，众生几乎都忘了它们的存在、它们的重要性，在你的心里，它们只是默默无闻的小卒，虽小，但是在你的生命存在元素里面，却是真正最重要的，但是你却把它放在最小的位置。不管你再怎么轻视它，甚至都不知道它的存在、它的重要。

虽小，但是天下莫能臣也。没有任何一位国王、君王，能够去改变大自然的法则；没有任何一位神通广大的国王、君王，能够要太阳向他称臣；也没有任何一位君王，能够要地球向他跪；没有任何一位国王、君王，能够叫地球或是太阳向他称臣。那些都只是人类的狂傲跟无知，所以虽小，天下莫能臣也，没有人能够臣使他。

侯王若能守之，万物将自宾。这些国王、君王，如果能够体会到大自然的道行、深义，能够体道、悟道而行道，这样展现出来的施政的质量就不一样。万物将自宾，国家人民百姓就有福气了，政治就会清明，不是在那里争斗不完。

如果国王、君王有道，政治清明、政治安定，自然那一种磁场气氛就会感召整个天地相合，就是风调雨顺。以降甘露，民莫之令而自均。不需要人民或是那些君王去命令，整个自然界、大自然就能够风调雨顺的运转。如果当君主的人就像斗鸡，你越厉害，政治纷乱就越多，灾祸就会连连不断。尤其是当君主的，要展现出整个自然界无我无私的广大心胸，为众生而奋斗。如果能够这样，整个政治清明，天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止。当你默默奋斗而渐渐有名气的时候，夫亦将知止，要懂得退隐，能提、能放，不是避开、避世，是要懂得退隐之道。如果不懂得退隐，就会招致很多的攻击祸害；如果懂得退隐之道，知止可以不殆，不受祸害。如果不知止后面就会有不少的祸害跟着来。

譬道之在天下，犹川谷之与江海，要去体会大道，是让大家踩在脚底下，每天对众生这么重要，众生却不珍惜、重视它。但是大道总是处在最下，任众生蹂躏、糟蹋，也没有关系啊！能够真的虚怀若谷、与世无争，无我无私默默耕耘、奉献，又展现出很低调的作风，真正把那种精神意义展现出来利益众生，但是又不争功、不争名。所以，地球、太阳、那些大树，都是默默在净化世间，默默在回馈奉献、养育众生，从来不争功。如果能够去体会到这些，才能够体会到什么叫做无我。

[践行]

任正非不是照搬IBM，而是让IBM帮助华为培养专家，再依靠自己的专家建立自己的管理体系。大讲特讲追求和境界的，但同时又最懂得人内心中现实的一面。华为激发了那么一大群天之骄子内心的自豪感与事业心，也让他们通过劳动获得了经济上进而是人格上的独立。管理的难点有三个：

第一是责任。如何把不同层级和岗位的员工放在统一的责任体系内，并依据责任建立分权与激励体系，是很多企业面临的难题。常有人说，组织内只有两个层级是有完整的责任意识的：一个是老板，他承担着生死存亡的压力；一个是一线员工，他们每天每时都有明确的任务指标和行为要求。而中间层很容易成为“转包商”——把上级分配的任务分配给下级，自己成为监工。

没有承担责任，并不表明他们无所事事。恰恰相反，很多企业的管理者很忙，但就是没有产生绩效或战略要求下的成果。尤其知识员工，很容易“自己给自己找事做”，偏离企业的方向，空耗资源。

华为依靠严肃的三级计划和预算管理体系来完成责任的落实，然后发育基于责任的能力，评价基于责任的贡献，执行力由此产生。不仅华为，凡是管理有效的公司，首先学会的都是这一点。

很多企业所做的是“分指标”而不是“分解责任”。指标只是结果，责任是条件。责任到位了，指标自然成；责任落空，指标也就成了肥皂泡。所以应该把各尽所“能”按劳分配，改为各尽所“责”，按劳分配。责任是能力的前提，是结果的基础。

华为每年是从7月份开始制定经营计划与预算，从远景规划、到五年滚动战略规划、到年度目标任务和经营计划、直到个人绩效承诺，然后是预算。

第二是协同。这个更难！现代企业的根本难题就是不断专业化分工之后如何协同。体力劳动的协同，可以依靠外化的标准，形成明确的输入、输出和工作方法。知识劳动的输入、输出和工作方法非常难以标准化，协同起来就无比困难。

部门专业化和岗位专业化的不断发展，会在企业中造成难以逾越的部门墙。每个人都成为自己领域的专家，都站在专业的角度来思考，而不是站在组织共同目标上，从来不思考“自己怎么做才能让别人的工作更有效”，常常以局部效率伤害整体效率。

管理有四化：标准化、规范化、流程化和信息化。流程化是难题，没有这一点，标准化和规范化带不来整体效率，而信息化也无法真正实现。很多企业说，自己的ERP系统是样子货，原因不在ERP本身，而是没有流程化。

把责任分层落实相对容易，分流程落实难上加难。很多老板焦头烂额，大约70%是作为裁判，处理部门协同的问题。久而久之，变成老板一个人指挥各个部门，员工成了“听令行事”者，丧失独立思考及做事的能力。

有些老板初期还很享受这种感觉，不停地想出一个有一个主意，员工去执行，效果还不错，颇自得。这很像孔明先生，自己累死，终究无法安天下。老革命家陈云先生说，一个组织内总要有些人头戴瓜皮帽、手拿文明棍、踱着四方步，看起来无所事事。实际上，他在做“造钟人”，而不是“报时者”。

系统的基础是流程化。不是有没有流程的问题，而是能不能在专业分工的基础上形成协同的问题。任正非的高明之处，恰恰是把一个打乱仗打得还不错的华为带到了组织化状态，学会了流程化。从集成研发、集成供应链、集成财务等等，华为学会了协同，建立起系统。

这是很艰难的过程。很多企业都试图这样做，但大多半途而废。华为当年请IBM，同样面临煎熬。管理者不停地向任正非诉说：那一套不适合华为，我们的效率反倒下降了；顾问先说英语然后再翻译给我们听，我们相当于花费双倍的钱；那一套系统太大了，我们小脚穿了一双大鞋，脚趾头还露在外面……各种言论，都指向一点，放弃管理，回到过去。但任正非毫不迟疑，提出“削足适履”，先僵化再优化，终于成功。

华为的流程化道路是每个有追求的企业都要经历的。企业如果不能协同，不能形成系统，就永远无法发挥组织化的力量，老板也就永远是个报时者，或者精疲力竭而死，或者极度厌倦而弃。

第三是激励。当企业建立了责任和协同体系之后，就要考虑如何让员工主动地承担起责任，也就是如何激励员工。甚至有人说，激励是管理的核心问题。好像激励问题怎么说都不为过，毕竟这关乎员工工作动力。

现实一点的老板说，激励就是分钱。很对，物质永远是基础吗。但分钱不是一件容易的事。很多老板是有“钱聚人散、钱散人聚”的理念的，但确实不知道怎么分。

分钱的依据是什么？能够让组织成员共同认可的依据是什么？这难倒很多人。现代企业是个高度分工协作的组织，涉及不同专业的人共同努力来完成同一件事情，那么不同的人做的不同的工作，如何评价？科学不断告诉我们，质上不同的东西量上无法比较，但在组织中，我们恰恰要比较性质上不同的工作和贡献。

企业要解决价值评价和价值分配问题，也就解决了价值创造的动力问题，使价值创造成为可能，得以持续。所以，薪酬激励的根本是评价，不是评价人，是评价人在岗位(责任)上的发挥的价值，而且是把不同岗位的人的价值用相同的评价系统来区分。

理想的老板说，人要有点境界，不能眼盯着钱。这个也对。社会进步到现在，钱应该不是，或者不应该是唯一的追求了，这符合马斯洛的需求层次论。何况，经济学早就讲了“效用递减规律”，单纯靠分钱无法解决持续的动力问题。

而且，有非常多的案例证明：越有钱之上的追求，越能找到工作的成就感，越能把事情做好。“让工作本身成为工作的最大激励”，这句话意味深长。

现实中，单纯讲境界的，一直活得很艰难；单纯讲分钱的，初时繁荣，但不长久；但两种都抓、两手都硬的，成为翘楚，华为即是。任正非是大讲特讲追求和境界的，但同时又最懂得人内心中现实的一面。华为激发了那么一大群天之骄子内心的自豪感与事业心，也让他们通过劳动获得了经济上进而是人格上的独立。这难能可贵！

华为是极少数有管理的企业，依靠庞大而管理有效的系统，推动自身不断成长和超越。这是任正非非常了不起的地方。但华为不是神话，华为学得到，关键是你学不学，以及怎么学。学习是人类进步的阶梯，说某某某学不到，基本都属夸大其词或危言耸听之类。

华为不是凭空出现的，是一步一步走出来的，自然能学到。古人云，临渊羡鱼，不如退而结网。与其崇拜华为，不如学习它，往死里学。但首先要学的，不是华为现在是如何管理的，而是华为如何建立起管理系统的。

很多人想走捷径，以为把华为的管理制度拷贝一份过来，自己也就有管理了。其实每个企业都有自己的活法，都需要建立适合自己的管理体系。能借鉴别人的是道理，做法背后的道理，而不是直接复制做法。

华为就是这样学IBM的。引入IBM学习IPD(集成产品开发)，建立全流程研发管理，是华为建立管理体系的最重要的事件之一。但华为并不是按照IBM的模式照本宣科，而是学习IBM的方法及其背后的道理，自己建立制度规范，再请IBM专家提建议和意见，华为人再不断尝试和修改，最终形成华为IPD管理规范的1.0、2.0、3.0版本。这是华为的管理方法，不是IBM的。

任正非高瞻远瞩，不断强调，不是照搬IBM，而是让IBM帮助华为培养专家，再依靠自己的专家建立自己的管理体系。一位朋友是亲历者，他说，“我们不是学习IBM怎么干的，而是IBM为什么这么干，其背后的逻辑是什么”。

为了最大程度攫取IBM专家的知识、经验和智慧，任老板支持对接组成员不遗余力地缠着IBM专家进行交流。一个细节很能说明问题。华为高管几乎每晚请IBM专家吃饭，恨不能24小时不停地问各个细节，但IBM专家只喜欢喝茅台，那餐费就相当昂贵，签单的时候我自己都犹豫，但任正非给充足的预算，支持全力去做”。

华为由此一步步地学会了IPD/ISC(集成供应链)管理，以及集成财务管理、人力资源管理、秘书管理系统等，并建立了自己的整体管理体系。

这就有个疑问：请IBM做过咨询的中国公司多不胜数，为什么华为如此成功，而有些企业失败？某个行业的龙头企业，当年也高价请IBM，试图引入管理，但中途夭折，双方互相埋怨。两相比较，如此差异的产生原因在哪？

华为有基本法，很多企业都没有。《华为基本法》，是任正非和华为人对“企业及其成长之道”的系统思考和共识。正是通过《华为基本法》，任老板完整地理清了：华为必须从一次创业走向二次创业、从机会主义走向能力主义、从人治走向法治，以及要完成这个过程，华为应该继承什么、扬弃什么、坚持什么、学习什么、发展什么。

华为才有了指导自己前行的事业理论。这些都想清楚了，怎么走下去也就清楚了，即便遇到过程中的艰难与挫折，也就不会动摇，坚决前行。华为才能历经艰难，百折不挠，建立了有效的管理体系。这是《华为基本法》的真正价值所在。

学习华为，要从学习《华为基本法》开始。每一个领导者都需要像任正非那样，完成企业的系统思考，形成自己的事业理论：我是谁，从哪来，向哪去，如何去，如何团结志同道合者等等，也就有了自己的基本法。