枕戈待旦（zhěngēdàidàn）枕着兵器等待天亮，形容时刻警惕敌人，准备作战。《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦；志枭逆虏；常恐祖生先吾著鞭。”筑室道谋（zhùshìdàomóu）筑：建造

枕戈待旦（zhěn gē dài dàn）

枕着兵器等待天亮，形容时刻警惕敌人，准备作战。

《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦；志枭逆虏；常恐祖生先吾著鞭。”

筑室道谋（zhù shì dào móu）

筑：建造。室：房屋。道：路人。谋：商议。自己要造房子，却在路上和过路人商量。比喻自己没有主见或毫无计划，东问西问，结果人多言杂，不能成事。

《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋；是用不溃于成。”

额手称庆（ é shǒu chēng qìng）

两手在胸前相握，举到额头，表示庆幸、庆贺。

明·冯梦龙《东周列国志》第三十七回：“文公至绛，国人无不额手称庆。百官朝贺，自不必说。”

注意：额手称庆无贬义，弹冠相庆是贬义词。

夜郎自大（yè láng zì dà）

夜郎：汉代时西南部的一个王国。比喻妄自尊大。

西汉·司马迁《史记·西南夷列传》

滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。

东汉·班固《汉书·西南夷传》

滇王与汉使言：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。各自以一州王，不知汉广大。

路不拾遗（lù bù shí yí）

路人看见道路上的失物而不会据为己有，用来形容社会风气良好。

一叶蔽目（yī yè bì mù）

比喻为局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清事物的全貌或问题的本质。也说一叶障目。

《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见泰山。”

毛遂自荐（máo suì zì jiàn）

指自己推荐自己。毛遂：人名，战国时赵国平原君赵胜的门客。荐：介绍。

《史记·平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者；前；自赞于平原君曰：‘遂闻君将合从于楚；约与食客门下二十人偕；不外索。合少一人；愿君即以遂备员而行矣。’”

乐此不疲（ lè cǐ bù pí）

乐：喜爱；爱好；疲：疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。也说乐此不倦。注意：不能说“乐此不彼”。

南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”

造句：对于科学研究，我乐此不疲。

白头如新（bái tóu rú xīn）

白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。

《史记·邹阳传》：“谚曰：有白头如新；倾盖如故。”

梦笔生花（mèng bǐ shēng huā）

传说李白年少时曾梦见笔头生花，从此才华横溢，名闻天下。形容文笔好，善于写作。也说笔底生花、妙笔生花。

五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

童叟无欺（tóng sǒu wú qī）

童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。

清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”

九天九地（jiǔ tiān jiǔ dì）

九天：极高的天空；九地：极深的地。

九天九地：一个天上，一个地下，形容差别极大。

《孙子·形篇》：“善守者藏于九地之下，善攻者动乎九天之上。”

不三不四（bù sān bù sì）

①不正派：不要和～的人来往。②不像样。

明·施耐庵《水浒传》第七回：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”

在中国古代的易经思想，易经的每个卦都分6个爻，俗称6爻卦，意思为事物发展的6个阶段。第三爻与第四爻处在6爻的中间位置，在易经中象征正道和大道。不三不四说明一个人或一件事物不是在正道或大道上，有不务正业之意。

一视同仁（yī shì tóng rén）

同样看待，不分亲疏厚薄。

唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁；笃近而举远。”

异曲同工（yì qǔ tóng gōng）

不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样好的效果。也说同工异曲。

唐·韩愈《进学解》：“子云相如；同工异曲。”

泰山北斗（tài shān běi dǒu）

泰山为五岳之首，北斗星为众星中最明亮之星。比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。

《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

力透纸背（lì tòu zhǐ bèi）

1. 形容书法遒劲有力。

2. 形容文章深刻有力。

唐·颜真卿《张长史十二意笔法记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”

匪夷所思（fěi yí suǒ sī ）

匪：非；不。夷：平常。

指事物怪异或人的言行离奇，不是一般人按照常理所能想象的。

《周易·涣》：“涣有丘；匪夷所思。”

伯埙仲篪（bó xūn zhòng chí）

伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。意思是指埙篪合奏，乐音和谐；旧时赞美兄弟和睦。

《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”

大相径庭（dà xiāng jìng tíng）

彼此相差很远或矛盾很大。

《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言；犹河汉而无极也；大有径庭；不近人情焉。”

乌鸟私情（wū niǎo sī qíng）

乌鸟：即乌鸦；人类很看重其反哺生母之情，故有“乌鸦反哺”一词，喻传于民间。比喻侍奉尊亲的孝心。

李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。”

释义：我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。

邯郸学步（hán dān xué bù）

比喻模仿别人不成，反而丧失了原有的技能。

《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！”

所向披靡（suǒ xiàng pī mǐ）

比喻力量（多指军事力量）所达到的地方，一切障碍全被扫除。披靡：（军队）溃散。

《史记·项羽本纪》：“于是项王大呼驰下，汉军皆披靡。”

指鹿为马（zhǐ lù wéi mǎ）

指着鹿，说是马；比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

《史记·秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪；谓鹿为马。”

暗度陈仓（àn dù chén cāng）

陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东（陈仓区）。指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，大将军韩信故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。

如鱼得水（rú yú dé shuǐ）

好像鱼得到水一样。比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。

《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”

两袖清风 （liǎng xiù qīng fēng）

两袖中除清风外，别无所有。指做官廉洁。

近义词：廉洁奉公。

明·于谦《七绝·入京》诗：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”

这首诗的白话文意思：绢帕、蘑菇、线香本是供人民享用的，可是因为贪官污吏的搜刮，它们反而给人民带来了灾难。所以我只带两袖清风去朝见天子，以免遭来百姓的不满。这首诗恰恰反映了于谦为官廉洁的高尚品格。

乘车戴笠（chéng chē dài lì）

乘车：比喻富贵。戴笠：比喻贫贱。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。

晋·周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，卿乘马，后日相逢卿当下。”

梁上君子（liáng shàng jūn zǐ）

汉代陈寔的家里，夜间来了一个窃贼，躲在屋梁上，陈寔把他叫做梁上君子（见于《后汉书·陈寔传》），后来就用“梁上君子”做窃贼的代称。

《后汉书·陈寔传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”

尾大不掉（wěi dà bù diào）

尾巴太大，难以摆动。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度；现比喻机构下强上弱，或组织庞大、涣散，以致指挥不灵（掉：摇动）。

《左传·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉，君所知也。”

乘风破浪（chéng fēng pò làng）

船只乘着风势破浪前进。形容办事一帆风顺，发展迅猛，也比喻志趣远大，勇往直前。

《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’ ”

千钧一发（qiān jūn yī fà）

千钧的重量系在一根头发上，形容事态极其危险（钧：古代重量单位，一钧等于三十斤）。也说一发千钧。

造句：在千钧一发之际，能够挺身而出的就是英雄。

《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”

髀肉复生（bì ròu fù shēng）

髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了，形容长久安逸，无所作为。

晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》：“吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生，日月若驰，老将至矣。”

程门立雪（chéng mén lì xuě）

形容尊师重道，恭敬求教。

《宋史·道学传二·杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

后来居上（hòu lái jū shàng）

居：处在。原表示用人不当，不满于资历浅的人反居资格老的人之上。现多用来称赞后来的人或物超过了先前的。

西汉·司马迁《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳；后来者居上。”

才高八斗（cái gāo bā dǒu）

才：指文才、才华；斗：器具名。形容人的文才高，知识丰富。

造句：我们的老师不仅才高八斗，而且品德高尚。

《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”