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不忍欺才是最高的治理境界

#不忘初心,牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

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【“哀鳏寡,养孤独,恤贫穷,诱孝悌,选才能。此七者修,则四海之内无刑民矣。上之亲下也如腹心;则下之亲上也,如幼子之于慈母矣。上下相亲如此,故令则从、施则行,民怀其德,近者悦服,远者来附,政之致也。”】

出自《群书治要》卷十《孔子家语》。

“鳏寡”,“老而无妻曰鳏”,叫鳏夫;“老而无夫曰寡”,所以称为寡妇。成年无妻或者无夫的人称为鳏寡之人。“孤独”,“老而无子曰独,幼而无父曰孤”,孤儿就是幼年没有父亲的人。“恤”,“振贫老曰恤”,赈济贫穷的或者是老年的人。

怜悯鳏夫寡妇;抚育、赡养幼年失去父母的孤儿和年老无子的人;体恤救济贫穷困苦的人;诱导百姓孝敬父母、敬长爱幼;选拔贤能出众的人才,这些都是地方官的职能,这也是要求地方官要关心帮助社会的弱势群体,实现“天下为公,选贤举能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。”的理想治理局面。

如果地方官员都能够负责尽职,把养老育幼的问题做好,把扶贫的工作做好,把孝悌的教育做好,把选贤举能的工作做好,那么基层社会是非常和谐、稳定的。就不会出现很多上访的问题,更不会像西方社会,出现很多示威游行的问题。

这里也告诉人们,扶贫不仅是物质上的扶贫,给他物质上的照顾。如果不告诉他贫穷是怎么来的,不教育他要靠自己的勤劳来致富,可能会让他越扶越懒惰,越扶越没有志气,“等靠要”的习惯养成了。所以“扶贫先扶志”,更重视教育上的扶贫、精神上的扶贫。只有对那些弱势群体,确实是身体有疾病或者是身体能力不足的这些人,才是给以照顾和体恤。

此七者修,则四海之内无刑民矣。上之亲下也如腹心;则下之亲上也,如幼子之于慈母矣。上下相亲如此,故令则从、施则行,民怀其德,近者悦服,远者来附,政之致也。

如果国家做好这七个方面,四海之内就没有遭受刑罚的人了。身居上位者爱护属下,就如爱护心腹;属下爱戴居上位者,如同幼儿对于慈母。上下能如此相互亲爱,一下达命令,百姓就会遵从,一颁布措施就得以推行。民众感念君长的恩德,近处的人心悦诚服,远方的人也会前来归附,这便是政治的最高境界。

现在都在讲“中国之治”,我们学了《孔子家语》,就知道历史上最高的治理境界是什么样的,四个字概括“中国之治”的特点,那就是“君仁臣忠”。“君”是领导者,“臣”是被领导者。领导者对被领导者仁爱、关心、教育,被领导者对于领导者回馈的是忠心耿耿、竭尽全力地完成自己的工作,他是不忍心欺骗他们的领导。所以“不忍欺”才是最高的治理境界。这七个方面都与道德教化相关。

所以古代的社会治理,特别重视人心的治理,特别是在基层社会治理中,要充分发挥教化的功能。才能使人心向善,养老育幼的问题都得以解决;鳏寡孤独、老弱病残幼都得以照顾,社会安定和谐。所以,基层领导干部作为和不作为,效果大不相同,而且如何作为也必须要有智慧。

现在习总书记倡导在基层建设新时代文明实践中心,其实这个新时代文明实践中心就像古代的庠序,就是地方、乡镇所建的学校,它承担着教导人们仁义慈悌道理的功能。人人都接受这样的教育,地方社会风气良善,违法乱纪的人就非常少,这也是特别值得提倡的。

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