洪武大案讲的是朱元璋建立大明朝以后，外部的敌人都被消灭了。但与此同时，王朝内部的隐患却愈演愈烈，就是在这样的背景下，明朝内部的案件展现在我们跟前。其实历朝历代都经历这样的时期，那些在打天下是的骄兵悍将却成为王朝的阻碍。这时候要么要赵匡胤一样杯酒释兵权给自己留一个好名声，然后把隐患留给后世。或者像刘邦和朱元璋一样快刀斩乱麻，然后给后代留一个稳固的江山。

洪武大案

而朱元璋最伟大的，就是造长城时期办法，所以即使今日，这些工匠的名字依然刻在砖上。而我们的某十字会以慈善为借口，郭美美等事件层次不穷。有时候我想这问题出在哪里呢？如果是民族特点，那么韩红的基金会不仅热衷于公益，而且还能将花费一一公布出来。我在想一个问题:我们用朱元璋造长城的方式做公益，可行吗？

首先，我们来打个比方，比如某地发生了灾害，然后某十字会出方案，只不过做慈善的人不捐钱。而是自行采购所需要的东西，这样就避免了中间商赚取差价，同时也让做慈善的人避免因钱多钱少而被某些不良媒体攀比。他们将这些物资送到灾区时，更能激发他们内心的善良，从而形成一个良性循环。

世家

其次比如某地救助需要一百个帐篷，一万瓶水，那么让这些慈善人分摊捐助，比如某某某负责帐篷，某某某负责矿泉水等等。然后让他们自行与厂家联系，并在产品上印上该批物资捐助者的名称。并且商标标明:这批物资是用于某某某公益活动。这就和朱元璋时期让在砖上刻名字一样，这样可以激发这群捐助者的虚荣心，从而由虚荣心引起他们的公益心。

而且这样做的好处有三个:第一个好处是可以让灾区人知道是谁帮助了他们，从而让他们有一种感恩心理。第二个好处是这个物资上都有公益信息，这样就可以极大避免某些人贪图私利。毕竟钱可以直接装在兜里据为己有，但这么大的物资且都有公益标志，你怕是也不好为自己谋利。第三个好处是让这些捐助者的虚荣心得到满足，能够驱动一个人良知和邪恶的无非都是名利而已，你引导他们向善，他们就会变成好人。

朱元璋

最后商家在卖物资的同时，也是在给自己打广告。其实在我们这个世界，大多数人都是处于亦正亦邪之间，他们缺乏的只是一种善的引导。我们有一种理论，真小人胜过伪君子，但我认为并非如此。真小人在作恶的同时，也在带坏其他人。而伪君子作恶的同时却给他们传播一种善的假象，这就是古代坏人很多但良知成为主流的原因。而如今就是这种思维的影响下世风日下，这是我们不得不承认的事实。

同样是唐朝，初唐时期四海归附，百姓兼容八方。而晚唐时期，百姓麻木不仁，他们宁可看着大唐灭亡都不愿意为其卖命。因为君王就是一个社稷的榜样，当君王励精图治时，那些亦好亦坏的人都会变成王朝的栋梁。而君主昏庸无道屠戮百姓时，百姓都会失望透顶，最终如黄巢一样变成王朝的敌人。

明朝

我们总说橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，自然而然认为是天理。但却忘了不同的环境，铸就了不同的氛围，如果淮北也有淮南这样的环境，那么淮北也能生长出橘子。同样，公益并不是某些人能做，某些人不能做，而是一种氛围促成了一种结果，不是吗？