【国学争鸣】作者：尹波、郭齐（四川大学古籍整理研究所研究员）经营家庭的名言在中国历史上，有一个流传了几百年的故事，著名的作品，据说是朱干的《朱家浔》。这篇文章已经传开了，到清朝康熙年间，然后传遍全国，

【国学争鸣】

作者：尹波、郭齐（四川大学古籍整理研究所研究员）

经营家庭的名言

在中国历史上，有一个流传了几百年的故事，著名的作品，据说是朱干的《朱家浔》。这篇文章已经传开了，到清朝康熙年间，然后传遍全国，出现了大量的评论、讲解、发挥、吟诵作品。不仅学者和人们阅读和实践，被树立为典范，政府发布公告甚至破案，也被引用为证据。根据传说，道光使用的碗是用《朱家浔》的文句，名著《这位参议员是轻率的》还引用了里面的话，连五六岁的孩子都能背出来。国学大师俞樾在《耳邮》中记载：

朱翁，山东人，姑苏人，性慷慨，急切地告诉，办个假贷款，不要付钱。得病而死，问问他儿子，爸爸，有没有外人假贷款的房契券。翁曰：“不要问这个。我枕边的信里有一个小盒子，吾死，想当然，一辈子都吃不完。”翁死了，送个盒子来看看，里面没别的了，惟《朱家浔》一篇。

《朱家浔》家喻户晓，显而易见，人是重要的。在上世纪末和本世纪初，《朱家浔》的传播再次达到新高，各种研究、普及成果如雨后春笋。其中，包括朱的编撰、朱《注》、顾志珊、方延寿的插图注释和其他有影响的专著，包括华中师范大学《朱家浔研究》等十余篇、博士论文，还有各种家训文学杂志都有这篇文章、大全、选编、萃编、家训史，绘画、剪纸、雕刻、碑刻、书法、歌曲、教案、读本、儿童小学课本，大量的音频、视频数据，难以列举。

最迟在鲁园呆五年（1692年），日本有成绩单。自上个世纪以来，《朱家浔》出国更远，先后翻译成英文、法、德、俄、日、韩、西班牙、葡萄牙、阿拉伯、马来语等十余种语言，著名的美国斋藤优子学者天昊有一本英译本。因为它的巨大影响力，一些学者和读者称之为“家庭训练中的佼佼者”。

然而，这个“家庭训练中的佼佼者”作者不是朱，但是其他人。

两篇同名不同实的文章《家训》

传世的《朱家浔》有两种，彼此困惑了很久，首先要区分。一种据说是朱做的，这是明末清初的初学者朱用纯写的。朱的作者如下：

父亲的宝贝，慈也；那些儿子很可爱的人，孝也。绅士的地方很贵，仁也；我很贵，忠也。哥哥的亲爱的，爱也。哥哥贵的人，敬也。那些丈夫很贵的，和也；女人的老婆贵，柔也。事师长，你是叶莉；交朋友，义信。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，虽然年不如我，我会尊重它；不肖者，虽然比我大，我会远离你。注意不要说人家的缺点，不要自作多情。复仇靠义解决，投诉的人会直接举报。人太小了，要宽容，要有耐心；人有更大的错误，理性承担责任。不要认为任何美德都是微不足道的，因而忽视它，永远不要偷小东西。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。对公众没有个人恩怨，无私的家庭法则。不损人利己，不要羡慕人才，要羡慕能力。不要表现出你的愤怒，举报你的不服从，不要无理取闹。不拿不义之财，遇到义，就会顺从。诗歌是必须要学的，你不能不懂礼貌。子子孙孙都要教，仆人和仆人是不可或缺的。保留我的角色，理也；那些服从我命令的人，天也。人可以这样，天空一定是一样的。这是每天的例行公事，如果衣服对于身体来说，饮食就是你吃的东西，不是一天，不是一天。很尴尬!（明朱培《朱文公全集补遗》卷八，明抄本）

作者朱用纯也被称为《朱子嘉的座右铭》或《朱柏庐的家庭格言》，全文自“黎明时起床，横扫球场”至“如果你是这样的，有多近”，每五百字。

他们第一次被混淆是在朱用纯死后的康熙末年，可能是因为世人看到清纯的朱大满大叔夸他吧《家庭格言》的对联“鹿滩泾川钱球石表，百济志挂家规”中“鹿洞”指着朱和犯错误。雍正八年，第16代朱和孙竹筠都出版了《朱子文集的编纂》。书中既有书，也有书《家训》，朱用纯的收入《姚彦家居装饰》，官方宣称这两部作品都是朱的作品。其后，吕抚《21世纪精粹史的通俗推导》、陈敬璋《朱子文集补遗》、陈宏谋《维护规章制度》所有人都在重复朱昱的错误。

乾、嘉时期，一些著名的学者已经发现了这个问题，做了更正，茹芳刚、严可均、孙志祖、陈其元、孙碧文等。其他很多学者也从各个方面进行了分析。在这些澄清之后，两篇《朱家浔》版权比较明确。但令人困惑的是，直到今天，还有人把两者混为一谈。儒学苑音像出版社2005发表于《朱家浔》，内容是朱柏庐《家庭格言》，但它表明作者朱。甚至在徽州岩寺，朱的父母之地“惠州文化公园”里，《朱家浔》的第一句话是“黎明时起床，横扫球场”，它仍然是朱用纯做的。

朱熹《朱家浔》的真伪

早在1994年，作者怀疑是朱干的《朱家浔》的真伪，包括在朱的《疑伪》中。近年作《朱《文集》年谱述评》，根据新材料，又仔细研究了一遍，我还是觉得这不像朱的作品，道理是一样的：

首先，根据文献流通，目前最早的资料是明嘉靖四十一年朱后裔孙所编《工大全集补遗》卷八，云出自《朱家谱》。现存明代至民国朱家谱、族谱、有300多个家谱，他们中的许多人都收到了这篇文章《家训》。但奇怪的是，朱培之后，整个明末都没有发现文献记载。直到清初，于《朱子文集的编纂》，朱启昆《朱自达全集补遗》，以及五年前鲁元的日文手稿，它们是从朱培继承来的。由此看来，该篇《家训》的源头为明代朱家谱，开始只在家庭内部流传。朱后人所记，清初在世界上有点普遍。

我们知道，家谱、家谱文献的可靠性普遍较差，与此同时，还有很多疑问、伪作。当然，也不是说这种文献完全不能用，但在使用时应仔细筛选，极其谨慎。从朱培《工大全集补遗》根据收货情况，不能保持沉默《家训》文很是狐疑。首先，这本书的整体质量很差，八卷，大部分都是别人犯的错误，其余大部分是怀疑。真实的证据就足够了，朱写的，一只或两只耳朵。可以看出，编者并没有仔细查阅相关文献，这本书充满了怀疑和谬误，难以置信的。尤其是出于同样的原因《朱家谱》八首诗，《家政》据了解，这是王所作；《不要抛弃自己》钱清·雍认为唐权德裕所做的；《建县苍雪署初明》是抄苏歌的《苏公基》第72卷《书帙铭》《诫》还有两个小变化；《蒙斋铭》《景宜斋明》对于甄来说；《艮泉铭》韩元吉制作；《双桂书院》也很可疑。把这个当做旁证，七篇文章是假的，《家训》一篇文章很难是真的。

其次，从思想内容来看，与朱的思想有差异。如“不要无理取闹”，“物命”云者，古代儒家经典里没有，奈斯的共同语言，见于《mahasangha vinaya》卷十四、《弘明集》二等佛教经典和书籍卷《前进方毅》卷十四、《吴翟逸》第22卷等。虽然儒家也主张斧头要及时进山，计数不入池，筠子国源楚，周敦颐不除窗前草，《西铭》谈论人民的同胞和，程颐责备宋哲宗折树枝，但与“家人是有同情心的”有本质区别。虽然儒家讲天人合一，以仁为本，但也不一样，爱情差异等；石解释了虚幻的存在，认为世间万物都是空性的根源，所以眼中的众生，都是执着于幻象的可怜罪人，所以，责任在普渡，善待一切众生，把一切众生的痛苦拉成悲伤，显然的思想与朱相反。又如“保留我的角色，理也；那些服从我命令的人，天也”，这个非儒家的原则是不同的、原因穷到意味着命，保持心态很重要，听天由命，有一种道家的清静、一种消极的生活态度，软弱，女性化。老子说“明辨道，让智者临危不乱，弃其数而用其才者，陷之。所以，保持要点，遵循原则，消除忧虑，不喜欢，一个人所做的不是他所做的，你得到的不是你想要的，进入的人接受，但不索取，给予者被给予，而非被给予，出生在春天，因秋而杀，生而无德，杀而无怨，只是道的问题”，近乎平凡。这显然与朱的修养有关、内外王的思想是有差异的。

再次，从观念的角度来看。这篇文章有一半是含糊不清和众所周知的陈词滥调，比如三纲五常，并且没有贯彻到底，夹杂了“谈论人们的缺点”“人太小了”“报仇雪恨，报私仇”“看到不义之财”同等细节。作为一个家庭戒律，原则不像具体的行为准则那样容易实践，所谓“大师的文章可以听听，师父的话与自然、天道不可闻”，宜效法《论语》；而这篇文章的细节是缺失的，如勤俭、嫁娶、门风、小心翼翼的追求距离和其他对于经营一个家庭来说必不可少的重要物品是不可或缺的。相比之下，朱其他治家文章，如《儿童指南》《戒子帖》等，显然更实用。与朱柏庐相比，后者似乎更接地气，重复的警句，这就像一个令人清醒的时刻，一记一行，所以其整体影响大于前者。一代儒学大师，朱，孔子之后的第一人，还不如一个明末清初的老儒学，因此，作者应该是别人。此外，“绅士的地方很贵仁也”既不在“修身”的范围，也不在“齐家”的范围，出现在家训里好像不太合适。因此，很难说这篇文章的立意是好的。

最后，从写作表达的角度来看，这篇文章在意思上反复出现矛盾，举个例子。文章反复谈到对待别人不友善的态度，多达八处：“不肖者”“谈论人们的缺点”“仇者”“怨者”“人太小了”“人有更大的错误”“人有恶”“报横逆”。300多字，同样的意思显然太重复了。而且重复中有矛盾，上文说“见老者，敬之”，下面又说了“不肖者，虽然比我大，我会远离你”；既言“注意不要说人家的缺点”“人有恶，则掩之”，又言“人有更大的错误，理性承担责任”。作为“雄南宋朝”“虞雯无所不能”“流水的本质”“酒精导致的冷静，食言，志在远方，任何一个作家，几乎都是无助或者无奈的”“当在《文苑传》占据中间的一个座位”大家朱的文章，写作水平恐怕不止于此。

最后，我们认为这篇文章不应该是朱写的。

余论

今天的中国，恰逢百年不遇的巨变，面临良好的发展机遇和前所未有的挑战，走向人类共享未来共同体话语的中心。挖掘中国五千年文明的精髓，弘扬优秀传统文化，促进不同文明之间的相互学习，打破敌对势力设定的政治、经济、文化困境，具有重大的现实意义和深远的战略意义。那么，普及传统文化，要不要兼顾历史的真实性和学术的严谨性？这是一个普遍性的问题。

以《朱家浔》为例，有学者认为真实性和作者身份可以忽略。印青·易慧《朱家浔演证序》云：

《朱家浔》选集里没见过，儒家思想在世界上是可疑的。然而，这是合理的，留着可以守寡，把它推到好的方面，顾就像一只耳朵，多分化，多思考？

不可否认的，普及《朱家浔》动机是好的，其效果主要是正面的。但是我们认为，弘扬传统文化首先应该尊重历史，学术一点。只有这样，发扬光大是更坚实的基础，只有这样，世界才会更加信服。正确引导基层普及和传承，提供坚实的支持，这是哲学社会科学研究者的历史责任。四川省委宣传部近年来实施的“历史名人文化项目”提出“基于奖学金，注重传承”的方针，值得借鉴。因此，朱为正名《朱家浔》，正确的方法是说《朱家训》，而不是被封为朱。

《光明日报》（ 2022年09月03日11版）

来源： 光明网-《光明日报》