汉代怀才不遇人物对唐代诗人的影响在于人格精神的激励。贾谊、冯唐、汲黯、李广等人尽管遭遇了诸多不幸，但高尚的人格精神却在他们的人生历程中一以贯之，他们的人格精神也深刻地影响到了后世文人，成为文人们尤其是当他们遭受挫折时的精神支撑。一、坚守正直人格和忧国

汉代怀才不遇人物对唐代诗人的影响在于人格精神的激励。贾谊、冯唐、汲黯、李广等人尽管遭遇了诸多不幸，但高尚的人格精神却在他们的人生历程中一以贯之，他们的人格精神也深刻地影响到了后世文人，成为文人们尤其是当他们遭受挫折时的精神支撑。

一、坚守正直人格和忧国情怀。首先，贾谊、李广汉代怀才不遇人物形象正直不屈的高尚人格和强烈的爱国热情深刻地影响着唐代诗人，激励着他们坚守正直人格和忧国情怀。李广一生，虽然时运不济，屡立战功，却不被封侯，然而他体恤士兵、身先士卒、正直不屈、坚持正义的品格却为无数后人敬仰，并深刻地影响到了唐诗。其中，高适是受影响最深的诗人之一，他在《送浑将军出塞》中说：“李广从来先将士，卫青未肯学孙吴。”高适是边塞诗人，曾参与边关战争，因此对勇猛卓绝的汉代飞将李广非常敬仰，并常在诗中颂扬李广身先士卒、坚持正义的品质。

“李广从来先将士”虽是对浑释之将军的赞誉，同时也是高适本人追求的正直人格。杜甫在《奉寄高常侍》曾言“今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。”诗以汲黯喻指高适，言朝廷急需像高适那样如汲黯般正直、爱国的贤臣。由此可以看出，李广、汲黯等人的正直品格对高适产生了很大的影响。

高适的另一首诗《燕歌行》也表达了对李广的怀念。诗作有感于征戍之事而作。诗人以简洁的语言描写了敌人的凶猛和战斗的艰险，揭露了军中将士之间苦乐悬殊的生活以及他们对待战争的不同态度。战士们奋勇杀敌，效命死节，而将帅却纵情声色、玩忽职守、不恤士卒，将帅的这些行为与体恤士卒、身体力行的汉代飞将李广形成了鲜明的对照。诗人认为，边关战争连遭受失败，士卒如此困苦，正是因为没有像李广这样正直贤能的将领，故言“至今犹忆李将军”。可见高适对李广的正直品格是无限崇敬的。

晚唐诗人杜牧同样受到了汉代怀才不遇人物正直人格的影响，他在《商山富水驿》中说：“益慧由来未觉贤，终须南去吊湘川。”汲黯为人正直，敢于犯颜直谏，常当着汉武帝的面指陈其过失，然而最终却病死淮阳，未能实现再为皇帝拾遗补阙的愿望。因此诗人认为，刚直之人从来不会被认作贤能之士，反而会落得像贾谊那样的下场：遭受贬谪，南去凭吊“忠而被谤、信而见疑”的屈原。

诗人虽然对这种不平的现象感到痛心，但并没有因此而改变对正直人格的追求，而是以汲黯、贾谊等先贤为榜样，敢于指陈政事的利害。《新唐书杜牧传》载其“刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈病利尤切至。”可见汲黯的正直人格对杜牧为官产生了激励作用。

汉代怀才不遇人物对唐代文人的影响还在于他们身上所具有的强烈的忧国忧民情怀。无论是“纵躯委命兮，不私与己”把自己的身心托付给了国家命运的贾谊，还是愿“先死单于”、身先士卒的李广，抑或者“辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去”的汲黯……他们身上都具有高度的政治责任感和浓烈的忧国情怀。这也深刻地影响到了唐代文人，并可以从他们的相关诗作中得到突出的反映。

贾谊在《陈政事疏》中曾言：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”从中流露出的伤时悯世精神和高度政治责任感，深刻地影响了唐代文人们，所以“贾生恸”、“贾生哭”、“贾生垂泪”成为他们诗文中常出现的典故。例如杜甫的《久客》：“去国哀王粲，伤时哭贾生。”以伤时感乱的王粲以及伤时悯世的贾谊自比，尽管此时的杜甫衰老多病，潦倒不堪，但仍不忘关心时事和百姓安危，可见贾谊高度的政治责任感和强烈的悲悯之情对杜甫影响之大。

唐彦谦的《八月十六日夜月》：“堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。”亦用贾谊为国事恸哭之典，抒发了自己的伤时忧国之情。李白同样为贾谊这种高度的政治责任感和浓烈的爱国情怀所影响，因此尽管被高力士陷害以致远离京城，后又因永王李璘事件入狱、流放，仕途不畅。

但李白仍不忘为国效力，以施展自己的政治抱负，其《金陵送张十一再游东吴》：“空余贾生泪，相顾共凄然。”等诗皆表达了他有如贾谊般的忧国忧民情怀。诗歌中也常有期盼被召回的情感表达,例如《流夜郎赠辛判官》言“我愁远谪夜郎去，何闩金鸡放赦回”，而当他被赦归时，便发出了“朝辞白帝彩去间，千里江陵一日还”的无限畅快之语。

李广一生与匈奴的对抗中所表现出的那种“先死单于”的爱国情怀同样极大地影响了唐代诗人，每当边关危急之时，唐人总希望有像李广那样的将领来镇守边关，保卫天下安定。

汲黯之所以能为后人所敬仰，与其超出常人的政治责任感和忧国情怀是分不开的。因此，唐代文人常在诗文中用汲黯之典，以表达他们对像汲黯这样时刻关心国家安危的正直之臣的敬仰和怀念，希望有汲黯这样的社稷之臣来挽救国家危亡，例如上文所论及的杜甫《奉寄高常侍》一诗。此外，武元衡的《长安叙怀寄崔十五》：“李广少时思报国”、杜甫的《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“汲黯匡君切”等诗也都颂扬了李广、汲黯等人身上所具备的髙度政治责任感和浓烈爱国情怀。而以杜甫为代表的唐代诗人也从贾谊、李广、汲黯等人身上获得了精神上的支撑，坚守着心忧天下的忧国忧民情怀。

二、坚定理想信念。贾谊、冯唐、李广、汲黯等人尽管都遭受了贬谪或者不遇，但他们终其一生也未放弃过对理想的追求，而是以百折不挠的信念和意志来支撑对理想的艰难求索。他们身上所具备的这种坚强人格，也深刻地影响到了唐代文人，激励唐代文人们不管处于顺境还是逆境都要坚定信念、勇往直前。遭受贬谪、不被重用、仕途坎坷固然会对文人产生巨大的挫折，然而许多文人却能从贾谊、冯唐、李广等先贤身上获得精神支撑，学习他们为追求理想百折不挠的坚定信念，穷且益坚，不坠青云之志。

以杜甫为例，尽管旅居夔州时，杜甫已经步入晚年，并且多病，但这并没有到他对政治理想的追求和留恋，希望通过自己或者他人的努力来力挽颓居，定国安邦。因此他在《续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡》说：“冯唐虽晚达，终觊在皇都。”期盼在年老之时仍然可以得到荐用，为国效力。

柳宗元亦受到了屈原、贾谊等怀才不遇人物的激励，成了穷且益坚的人格范本。柳宗元一生仕途坎坷，因为永贞改革失败被贬永州长达近十年，时永州荒僻,生存环境艰苦，加上政敌的一再迫害，生活过得异常悲苦，他在写给京兆尹许孟容的书信中这样自述道，“宗元于众党人中，罪状最甚，神理既罚，又不能即死,犹对人言语，饮食自活，迷不知耻，日复一日。”穷苦如此，柳宗元想要继续追求己之政治理想的难度可想而知。

遭受贬谪长达九年，柳宗元对此虽然也有过哀叹、抱怨甚至迷惑，他在《闻籍田有感》中曾以贾谊自比哀叹不遇之情，但却并没有因此动摇自己追求政治理想的坚定信念，而是积极学习屈原、贾谊等人“虽九死犹未悔”的高尚人格精神，他在被贬后写下的《吊屈原文》中表达了对屈原“穷与达固不渝兮，夫唯服道以守义”高尚人格的敬仰，也显示出了他自己对理想执著追求精神的认同和坚持，以及不畏艰难的坚定信念。

他在《许京兆孟容书》中言：“自古贤才人士，秉志遵分，被谤议不能自明者，仅以百数”，认为自古以来的贤才之士，被他人谤议陷害却最终没能获得昭雪的只占少部分。并列举了贾谊、邹阳、韩信、董仲舒、韩信等人的例子，这些人虽然遭受过谤议、怀才不遇的经历，有的甚至惨死，但却最终获得了世人的认可：“韩信伏斧鑽，终取将相；邹阳狱中，以书自治；贾生斥逐，复召宣室……董仲舒、刘向下狱当诛，为汉儒宗。”因此希望像贾谊能像贾谊那样，虽然遭受斥逐却能得以复召宣室。

贾谊等贤者人生经历和人格精神的激励，使柳宗元坚信“贤者志于今，必取贵于后。”因此他在被贬的穷困期间，仍存“兼济天下”之心，心忧百姓。他在《答周君巢饵药久寿书》中言“仕虽未达，无忘生人之患”气常兴利除弊，为百姓谋福，不仅如此，柳宗元还常以著书立说的方式来关心国家政事，阐明自己的政治见解和主张，如《贞符》等篇目。从柳宗元为追求理想百折不挠的品格和行为中，不难看出贾谊的影响，贾谊在被贬长沙后仍怀忧时悯世之心，虽远离京城，但常以上疏的方式向汉文帝陈述自己的政治见解，希望自己的政治理想能够得到实现。

由此可见，贾谊等汉代怀才不遇人物在遭遇贬谪等挫折时所表现出来的坚定信念对唐代文人起到了很大的激励作用，激励着他们为追求自己的政治理想和人生目标至死不渝。通过唐诗的吟咏可以看出，贾谊、汲黯等汉代怀才不遇人物尽管都遭受过贬谪甚至冤屈，但这些深重的打击并未消磨他们的政治责任感和爱国热情，不遇的境地反而铸就了他们坚强的人格精神，为追求自己的政治理想抱负百折不挠。

这种坚强的人格精神也深刻地影响到了唐代士人，无论身处顺境还是逆境都坚守着正直不屈的人格，尽管对不遇的境地有过困惑甚至愤恨不平，但始终不变的是为施展政治抱负至死不渝的决心，时刻怀有对国家、百姓的忧患之情。不管是贾谊、冯唐、李广、汲黯等汉代怀才不遇人物，还是受他们影响极大的杜甫、李白、柳宗元、白居易等唐代文人，他们在追寻“忠君济世”理想的道路上都表现出了坚忍不拔的人格精神。达与不达，皆怀忧时悯世之情；江湖、魏阙之间，政治责任感一以贯之。

总而言之，汉唐士人的这些品格精神是构筑汉唐精神的重要成分，而不仅仅是历代“史家极力礼赞和推崇的\'汉唐雄风，或曰豪情万丈的气魄，或曰强烈的民族自豪感。由唐诗吟咏汉代怀才不遇人物形象所反映出的汉唐士人之坚强人格精神，是汉唐精神更值得关注的地方，因为它相比于“汉唐雄风”无疑更具有借鉴意义。