作者：张勇古代的传统节日中，元宵节富有浪漫情调。“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”欧阳修的一阕《生查子·元夕》描述得简洁明了，将男儿多情、少女怀春的情愫表现得淋漓尽致。在古诗词中，描

作者：张勇

古代的传统节日中，元宵节富有浪漫情调。“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”欧阳修的一阕《生查子·元夕》描述得简洁明了，将男儿多情、少女怀春的情愫表现得淋漓尽致。在古诗词中，描写元宵节的盛况与浪漫者比比皆是，细细品来，颇为有趣。

诗画相配，更能体现元宵节的意境。南宋画家李嵩绘《观灯图》，描绘了宋人在元宵节奏乐赏灯的场景。南宋诗人戴复古诗曰：“灯火夜深回昼日，管弦声动起春风。”诗与图的主题非常贴切。从诸多的诗词中，我们能体会到中华文化的博大精深。

童子抱鱼吊灯（清） 故宫博物院藏

辛弃疾写“活”元宵节

在和元宵节有关的诸多爱情故事中，“破镜重圆”令人感动。隋朝军队灭南陈时，南陈乐昌公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在第二年的元宵节卖镜于市，以探对方消息。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知道妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，并拿出自己珍藏的另一半铜镜，泣不成声……卖镜老人感动得热泪盈眶，答应传递消息。徐德言题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。” 这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故。

正因元宵节的浪漫，才有了《大明宫词》中太平公主与英俊武士薛绍的相会，有了《女医明妃传》中允贤与英宗的邂逅。元宵节晚上，古代单身青年走上街头，赏灯、逛花市，月影疑流水，春风含夜梅，憧憬着那份“灯下邂逅”的心动缘分。

古代诗词大家的作品中，辛弃疾的《青玉案·元夕》就是描述元宵夜的情境。“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”那该是一个多么热闹的元宵节呀。火树银花开满夜空，辉煌璀璨。起落之间乍开簇簇亮闪闪的花束，又迅速凋落，不灭的是它带来的欢欣。也许正是因为其短暂，才会让人倍感珍惜。正如伊人一个短暂的回眸，惊鸿一瞥，转眼又不见了。但那浅浅的笑靥已印在心上，牵引着他寻寻觅觅的脚步。

《青玉案·元夕》中，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”脍炙人口，其构思精妙，语言精致，含蓄婉转，余味无穷。近代王国维在《人间词话》中云，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。

唐朝诗人苏味道曾在《正月十五夜》一诗中写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”诗中描写了长安城元宵之夜明灯错落、人潮涌动，深更时分人们仍不愿离去的情景。细细品读，闭目遥想，便会有一种身临大唐都城，梦游人潮灯海的美妙感觉。当然，此诗也有另外一层含义，那就是古代的女子，到了元宵节，可以去茫茫人海中寻觅自己的幸福。

宋代李嵩《观灯图》 台北故宫博物院藏

李商隐的诗描述长安盛景

元宵灯会，是烛光祭祀发展的结果，万民同祀演变成万民同庆，灯会就变成民俗中最早的狂欢节。按照三国王朗在《秦贺朔故事》中的记载，秦时元宵夜已经是“百华灯树”，“端门设庭燎火炬，端门外设五尺三尺灯，月照星明，虽夜犹昼”。到唐朝时玩到最奢华，张鷟在《朝野佥载》中说，睿宗先天二年的正月十五，在京师安福门外作灯轮，高二十丈，金玉锦绣包装，燃五万盏灯。

唐代大诗人卢照邻的《十五夜观灯》这样描述元宵节燃灯的盛况：“接汉疑星落，依楼似月悬。”意指连接天河的灯光与烟火好像是星星坠落下来，靠着高楼的灯像是月亮悬挂在空中，可见人们参与的广泛和狂欢程度。唐玄宗甚至令人制作过高达150尺、足有30间房大的灯楼。杨贵妃的二姐所制百枝灯树高80尺，光明夺目，百里皆见。人们打破了身份的界限，暂时抛却箴规礼教，万人空巷，灯火似海，尽情享受这愉快的一刻。

李商隐在《观灯乐行》诗中写道：“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”天上月光和地上灯火铺满京城，欢庆的车水马龙把大道都挡住了，富贵云集长安，好生热闹，诗人虽身闲，却没有去帝都看元宵节的盛况，只跟乡民们一起在家祭祀紫姑神。唐代上元夜“蜃楼海市星落雨，火树银花不夜天”的闹花灯盛景可见一斑。

元宵节的浪漫，就是与你一起看灯看人，看尽满城的美景良辰。宋代无名氏《鹧鸪天·上元》词云：“日暮迎祥对御回，宫花载路锦成堆。天津桥畔鞭声过，宣德楼前扇影开。奏舜乐，进尧杯，传宣车马上天街。君王喜与民同乐，八面三呼震地来。”这首词描写的是宋徽宗时首都汴梁逢元宵节车水马龙的盛况，皇帝与民同乐，大官小吏前呼后拥，老百姓蜂拥而至，人人头上都戴着各式各样的花，一路看去，姹紫嫣红，光彩耀目，恍若花海。

今人谈及宋朝，皆赞宋之繁华。北宋著名的改革家、文学家王安石也曾情不自禁地赋诗：“车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。”王安石的佳作还有“传觞三鼓罢，纵观万人同”，“但令千载后，追咏太平功”。据传，我国最早的灯联“天下三分明月夜，扬州十里小红楼”就出现在北宋。此外，一副成就了王安石人生两件大事的灯联趣事还被津津乐道。据说王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，见一人家高悬走马灯，灯下悬着上联，征对招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石一时未能对上来，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知那招亲联仍然无人对出，便以主考官出的联回对，结果被招为女婿。

唐伯虎笔下的元宵节优美感人

元宵节，人人皆吃汤圆。对于汤圆及其材料，古诗词中也有记载。宋代周必大在《元宵夜煮浮元子》中写道：“今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。”元宵象征着团团圆圆。清代符曾写的《上元竹枝词》：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”不但道出元宵是何种馅什么米做的，甚至连谁家的粉好也和盘托出。

宋徽宗赵佶，在元宵节为了 “与民同乐”，要亲自登上宣德楼观灯“赐酒”。凡在楼下仰视“圣颜”的仕女，都能获得赐酒一杯。据说有个妇女趁机偷了一只金杯，被发现押至御前审问。此妇女情急智生，作《鹧鸪天》一首，在圣前吟诵：“月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。”宋徽宗听后，对此女才智大加赞赏，不但未罚，反而“以金杯赐之”。

以玩世不恭、又才气横溢而闻名江南的六如居士唐伯虎，也在上元节写下了脍炙人口的一首《元宵》：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”唐伯虎笔下的元宵节，意境优美感人。紧密结合元宵这一特定环境发出感慨。灯月交辉，笙歌遍地，连村女也穿红戴绿出游，其情景甚为壮观动人。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。“满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。”绘声绘色，元宵景物毕现眼前。“不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”脱口而出，最终以感慨结句。所谓“良辰”“娱人”“笙歌”“开口笑”“消良辰”，便连成一线，组成了一幅元宵喜乐图。

元宵节留下了历代诗人很多美好的诗句，比如：“火树银花台,星桥铁锁开”，“车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍”，“朱轮画毂，雕鞍玉勒”，“春满鳌山，夜沉陆海”。同时，围绕着月宫的一系列神话，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等典故，都绘成彩灯，供人欣赏。它们与天上的月亮一同斗绚争丽，扮靓了华夏的城市。在和平慈祥的月光下，人的心宁静而柔软，不论是从事什么样的庆祝活动，都轻轻地触碰在我们内心最柔软的地方。

如今，虽然时移世易，元宵节依然是我们割舍不掉的精神符号，人们仍习惯在节日中团团圆圆。（张勇）