涨知识：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，可不是写春天的诗。

对比唐诗的发展，宋朝的诗歌有一个很大的特点，就是时常在其中蕴含着说理的韵味。

后人把这种诗歌的追求，认定为理趣之美。就是探讨诗歌所描绘的意象、情感都是表面的，在其深层还有着更为深刻的哲学意义，发人深思，令人感慨。

比如《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这样一来的话，诗歌的韵味必然会受到冲击，但是在唐诗已经发展那么成熟的情况下，宋诗能够摸索出来这么一条出路也已经很不容易了。

比如今天我们谈到的这一首古诗，看上去似乎就是一首简单的描写春天的诗作，但是没想到字里行间还有那么多的花样。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这首诗歌就是朱熹的《春日》。诗歌的最后两句我们都非常的熟悉：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。

也就是说，春天来到这个世界当中，处处都有春的气息，谁都可以轻易看出来春天的面貌。万紫千红，百花齐放，眼前所有的一切都是春天的景致。

诗歌的一开始，像是诗人在河边探踏青，风和日丽的时候，到了泗水的河边踏青。所看到的都是无边无际的风光，焕然一新。

春风一吹，天地间所有的一切都很漂亮，丢弃了秋冬季节的萧瑟，而代之以生机勃勃的春天。

所以才引出来后面的诗句“万紫千红总是春”。

但是南宋时期的朱熹是没有到过山东济宁的，也就是说他的第一句“寻芳泗水滨”的踏青是不存在的。那么他为什么要这样写呢？

其实这首古诗并不是写的描绘春天，而是写的他所追求的儒家学问，这也是诗歌当中潜藏在其中的理趣之美。

诗歌当中的泗水其实指的是孔子的学问，也就是儒家学说。孔子老家在济宁曲阜，但是也曾经在泗水之地讲学教授弟子。所以这里的“寻芳”当然也不是寻找春天的景色，而是变成了寻求圣人之道。

“无边光景”就是说孔子的圣人之道所包括的内容实在是太广泛了，天地之间处处都是。而他所教授的弟子更是从各个方面继续发扬光大，此所谓万紫千红。

作为南宋时期最著名的哲学家之一。朱熹是当时继承孔子哲学，并且将其发扬光大，独创程朱理学的关键人物。

在这样的一首诗歌当中，借咏叹春天来表达对儒家思想学说的赞叹，是充满理趣之美的，也是蕴含着诗人特有的追求的。

要知道南宋的朱熹世称朱文公。他是著名的理学家，思想家，哲学家，史称朱子，是孔孟以来最杰出的儒家学说大师级的人物。