“最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思”，你能想象这样美丽的情诗是一个和尚写的吗？他的作者仓央嘉措，拉萨六世达赖活佛。

他本该晨钟暮鼓，体面荣华地过完这一生，却偏偏人生错位，在梵歌里吟唱情歌，最终沦为阶下囚。

他不是一个合格的活佛，但他写的情诗，清丽婉约，直击人心，传遍了古今中外，大江南北。

他的人生，从出生开始就注定是一场传奇。

01

公元1683年，清康熙 22年，藏历的水猪年，青藏高原上的一户农奴家庭，诞生了他们的第二个孩子。

这个孩子出生时，满天花雨，九个太阳同时出现，人人都觉得这是祥瑞之兆。只有一个老者说，这个孩子得到了九个太阳的庇护，也必然会受到九个太阳的炙烤。

他的父母并没有理会这些，给他起名“阿旺诺布”，意思是“自由自在的宝贝。”

当时，五世达赖即将圆寂，他将政务托付给了自己的得意弟子桑吉嘉措，并嘱托他在自己圆寂后赶紧去寻找转世灵童。

然而他没有想到，他的弟子竟迷恋手中的权力，对他的死讯秘而不宣，依旧以他的名义发号施令，同时秘密外出寻找转世灵童。

负责寻找转世灵童的喇嘛，按照神祇的指示，来到了阿旺的家乡。他们拿出了一堆法器，阿旺好奇地上前，似乎对其中的几件很感兴趣，将他们拿在手中，不肯放手。

两个喇嘛意味深长地对视一眼，那几件法器上边，都刻有五世达赖的徽号。毫无疑问，这个孩子就是五世达赖的转世灵童。

按照惯例，转世灵童要被迎回布达拉宫坐床，但是阿旺只是被秘密保护起来，除了他的父母和几个喇嘛，没人知道这个秘密。

阿旺五岁的时候，桑吉嘉措安排了一位德高望重的老师开始教他藏文。老师第一天教他30个藏文字母，他念了一遍就全学会了，让老师震惊不已。

老师教他佛法，教他作诗，诗歌教材《诗境》给了他最初的诗歌启蒙。

虽然他被秘密看管着，但并没有被带回布达拉宫，他也不知道自己的真实身份，他所在的家族信奉的是红教，红教并不禁止僧侣结婚生子，所以他无忧无虑地长大了，情窦初开，有了自己的初恋情人次旺拉姆。

两人青梅竹马，在大片的油菜花里追逐嬉戏，在山坡上吹着高原的风，看着远处的牛羊，都以为这样美好的日子能一直持续下去。

可惜这样的日子只到14岁，便戛然而止。

02

天下没有不透风的墙，桑吉嘉措隐瞒五世班禅死讯的事情传到了康熙皇帝的耳朵里，康熙非常地震怒，写信严厉斥责他，桑吉上书说是为了避免政局动荡，自己不得已而为之，并表示会马上迎转世灵童入宫。

14岁的阿旺就这样和他的家人分离，痛别了他青梅竹马的恋人，走进了庄严肃穆的布达拉宫。他将成为西藏最大的王，这就是他的命，他从此成为了仓央嘉措。

他这才知道，他原来所学的一切都是为这个身份准备的，习惯了家乡无拘无束地生活，他无法适应布达拉宫的单调沉闷，更无法抑制对恋人的思念。

桑吉嘉措找到阿旺的恋人，晓以利害，告诉她如果活佛不能斩断情缘，对他自己和对整个西藏都是危险的。次旺拉姆为了保护阿旺，选择了嫁人，彻底断了阿旺的念想。

仓央嘉措问桑吉嘉措：“我什么时候可以治理西藏？”桑吉说：“你还差得远呢！”起身就走了。

问过几次之后，他渐渐明白了，桑吉不会将手中的权力拱手让人，他名义上是最大的王，实际上不过是一个傀儡罢了。

他放弃自由自在的生活和恋人，成为活佛，就是为了成为西藏最大的王，现在既然所学所守都无用，那何必还要学佛法，何必还要守这些清规戒律，他索性放纵自己。

03

从此每到夜晚，拉萨街头就出现了一个名叫宕桑旺波的俊美少年，他头蓄长发，身穿华服，流连于酒肆民居。在布达拉宫，他是最大的王；在拉萨街头，他成为了众多姑娘的梦中情郎。

他认识了一个名叫达娃卓玛的姑娘，这是一个有着月亮般脸庞和清澈嗓音的姑娘，俩人时常偷偷约会。在一个大雪之夜，他回到布达拉宫，却没有注意有一串脚印一直延伸到宫外。

这串脚印暴露了他的行踪，也暴露了他的恋人达娃卓玛，桑吉嘉措大怒，随即处死了他的贴身随从和这个姑娘。

上一次他和自己的恋人只是“生离”，这一次却是“死别”。

桑吉嘉措希望通过这种严厉的惩罚来唤醒仓央嘉措，而仓央嘉措却对这种生活厌恶到了极点，他渴望自由，渴望挣脱束缚。

为了熄灭他的凡尘之心，桑吉嘉措给他安排受比丘戒，仓央嘉措却拒绝受戒。他说：“上师今日若不收回弟子所受的戒律，弟子将自杀。”

在场的所有人都失望地摇了摇头，看来佛法也困不住他的凡心了。就像他在诗里说的：“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。”

04

1706年末，桑吉嘉措在政治斗争中败给了拉藏汗，拉藏汗上书康熙帝，说六世达赖纵情声色，行为乖张，请求予以废除。

康熙帝出于当时的政局考量，下旨废除仓央嘉措的活佛身份，并押解至北京。

下旨的虽是康熙，执行的却是蒙古人。当仓央嘉措被押上囚车，他看到他的子民，他的信众黑压压的一片匍匐在地上，雪花飘进他们虔诚的眼，他们追赶囚车，久久不肯散去。

仓央嘉措内心受到极大的震撼，他已经放弃了自己，但他的信众并没有放弃他，他依然是他们认定的活佛。

当押解队伍走到哲蚌寺附近时，突然冲出一队西藏武僧，一番激烈搏斗之后，他们将仓央嘉措从囚车里抢出，退进了哲蚌寺，死守寺门，和蒙古大军对峙。

拉藏汗下令强攻，正在双方准备决一死战的时候，寺门却突然缓缓地开了，仓央嘉措从里边走了出来，他沉静地说：“我跟你们走，不要用你们的刀脏了这片土地。”

他在这个时候似乎突然看清了自己身上的责任和使命，他的情在这个时候升华，由男女之情升华为对众生的慈悲之情。

就在队伍行至青海湖时，仓央嘉措却突然圆寂，年仅24岁，这是史书里的记载。

而在民间一直流传着另外一种说法，说其实仓央嘉措并没有死，他借此死讯秘密逃走，从此以游方僧人的身份云游四方，广传佛法，最后回到了内蒙古阿拉善旗，在附近一带活动，乾隆十一年（1746年）圆寂，终年64岁。

至于哪种说法是真实的，似乎并不重要，因为在他真正大彻大悟之后，他就已经涅槃重生，活在了人们的心中。

仓央嘉措的一生，是错位的一生，是命定的活佛转世灵童，却在民间长大，成为活佛以后又难以割舍尘世情缘，但最终他还是选择了背负起自己的使命。

比他的人生更加富有传奇色彩的，是他的诗。他的诗在藏族诗歌发展史上有极高的历史地位，虽然读起来是情歌，但有很深的禅意，说是道歌也无不可，对于他诗歌的理解，可能也是“情者见情，禅者见禅”吧。

最后附上一节仓央嘉措的诗《问佛》，大家可以体会一下是情意多还是禅意多。

我问佛：为何不给所有女子闭月羞花的容颜？

佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一位女子，可有人让它蒙上了灰。