秋瑾，被称为近代中国“第一女杰”，虽然她的生命只有短短32年，但她谱写了自己最壮丽的生命之歌。

孙中山先生评价她：“秋瑾烈士于光复事业，功莫大焉！”周恩来称赞秋瑾是打破“三从四德”封建束缚的新女性，是反帝反封建的“先行者”。

今天，我们就一起走近秋瑾，看看她短暂而精彩的一生。

出生望族，从小出众

秋瑾出生在一个殷实的家庭，她的爷爷和爸爸在朝廷当官，她的妈妈是名门望族之后。良好的家庭环境，让秋瑾受到了很好的教育。

秋瑾还在牙牙学语的时候，妈妈就教她读书认字，到了上学的年龄，秋瑾就和哥哥们一起去私塾读书。秋瑾聪颖好学，对诗词歌赋尤其有天赋，她常常捧着诗集吟诵，11岁就能作诗。爸爸常常感叹，如果秋瑾不是女儿身，一定可以考取功名。

可小小的秋瑾并不认同爸爸的看法，她不希望被女儿身束缚，还暗暗发誓：要像男人一样，做惊天动地的大事情。秋瑾从小读了很多英雄人物的故事：岳飞、文天祥、花木兰、沈云英，她读了很多遍，她仰慕这些英雄，更希望做英雄一样的人。

几年后，秋瑾的爷爷不再做官，他们举家搬回了浙江绍兴。在厦门的时候，秋瑾就听妈妈说，外婆家的人都会骑马、击剑，这让秋瑾羡慕不已，这次一回到绍兴，秋瑾就缠着母亲带她去外婆家学武艺。

在外婆家的日子，秋瑾开心极了。她胆子大，不怕吃苦，很快就学会了骑马、射箭、拳击。她常常换上男装，和哥哥们骑着马在山林间驰骋，那种飒爽英姿的感觉让她很过瘾。经过一段时间的锻炼，秋瑾的身体素质越来越好，性格也越来越爽朗。

又过了几年，秋瑾的父亲到湖南做官，他们全家跟着搬到了长沙。这时的秋瑾已经到了谈婚论嫁的年纪，她的婚姻大事被提上了议程。

秋瑾的父亲因为工作的关系，认识了曾国藩的长孙曾广钧。能文能武的秋瑾深得曾广钧欣赏，后来曾广钧还收秋瑾为徒，教她读诗作赋。在曾广钧的牵线下，秋瑾和湖南首富的小儿子王廷钧走到了一起。

虽然秋瑾很反感包办的婚姻，但好在丈夫相貌英俊，温柔体贴，他们度过了一段甜蜜的日子。婆家家境殷实，秋瑾有大把的时间可以看看书，读读诗，他们很快有了一个儿子，日子越过越有滋味。

更重要的是，通过婆家的关系，秋瑾认识了两个好朋友：唐群英和葛健豪，她们常常一起读诗作赋，好不快活，形影不离的三个人还被并称为“潇湘三女杰”。

唐群英和葛健豪都是很厉害的女人。唐群英后来参加辛亥革命，立下奇功。葛健豪是蔡和森、蔡畅的母亲，被尊称为“革命的母亲”。秋瑾和她们在一起，思想更加开放，眼界也变得更高。

虽然日子过的充实且殷实，但秋瑾一直有个烦心事，就是丈夫苦读几年，还是不能考取功名。几年后，王家花钱给儿子捐了个小京官。于是，秋瑾跟着丈夫去了北京，开始了新的生活。

日本求学，投身革命

到了北京的花花世界，王廷钧放松了对自己的要求，整日和官场上的狐朋狗友喝酒享乐，寻花问柳，醉生梦死。

秋瑾却在两个朋友的影响下，接触了很多新思想和新事物，找到了自己一直追求的新世界。

秋瑾和著名记者吕碧城一见如故，吕碧城向秋瑾讲述了很多新思想、新知识。

而对秋瑾影响更大的是她的邻居——吴芝瑛。吴芝瑛是廉泉的妻子，廉泉曾经跟随梁启超等人参加“百日维新”，是一个思想开明，想要救国于危亡的有志之士。在丈夫的影响下，吴芝瑛的思想也很开明。

在吴芝瑛的引领下，很多进步书籍和报刊让秋瑾打开了眼界。后来，秋瑾还跟随吴芝瑛加入了“进步妇女交流会”。和这群志同道合朋友的交流，秋瑾认识到了清政府的黑暗，渐渐地，救国存亡的念头在秋瑾的心里扎下了根。秋瑾渴望走出国门，和许多有识之士一样去寻找救国救民的道路。

对于妻子要抛家弃子去留学的想法，王廷钧很是震惊，也是坚决反对。他先是千方百计讨秋瑾开心，给妻子买昂贵的衣服和字画，为了妻子出门方便，还包下一辆黄包车。

后来，秋瑾从娘家带来的珠宝也都被王廷钧藏了起来，最后王廷钧甚至拿婚姻和孩子威胁秋瑾，如果妻子去留学，就和她离婚。

而这时发生的一件事，更坚定了秋瑾要走的想法。那年中秋节，秋瑾在家里做了丰盛的饭菜，等丈夫回家团圆。而王廷钧却在温柔乡里，把自己的妻儿都抛到了脑后。当他第二天回到家，不仅没有任何愧疚，还抓住秋瑾要出国留学的事情，大做文章，指责秋瑾不守妇道。

夫妻两人大吵了一架，气头上王廷钧还打了秋瑾一个耳光。这记耳光，让王廷钧自己吓了一跳，也帮秋瑾下定了决心。

冷静下来，王廷钧意识到，自己是阻挡不了妻子的，与其苦苦阻拦，不如还妻子自由。想通之后，王廷钧托朋友帮忙，把妻子送去了日本。

1904年7月，王廷钧带着一儿一女来给秋瑾送行，当时，大儿子只有7岁，女儿更是只有4岁。虽然舍不得两个孩子，但她还是义无反顾踏上了征途。

秋瑾曾经对吴芝瑛说，她到了日本不学医学，不学师范，要多读清政府禁阅的书籍，多交热血的朋友。

秋瑾是这样说的，也是这样做的。她先是以惊人的能力，半年时间就掌握了日语。在紧张学习的同时，秋瑾还结交了大量的进步青年和革命志士。鲁迅、宋教仁、何香凝都是她的朋友，他们常常在一起讨论时事。

后来，秋瑾还见到了仰慕已久的孙中山先生，和孙中山先生一番密切交谈后，她义无反顾地加入了同盟会，不久后还被推选为浙江主管人。从那之后，一心要救国救民的秋瑾更加努力地奔走起来。

英勇赴死，光照后人

短短一年之后，日本颁布了《取缔清韩留学生规则》，大大限制了中国留学生的革命活动。

日本政府这一举动，激怒了广大的中国留学生。当时，学生们产生了分歧，秋瑾和陈天华主张退学回国，鲁迅等人主张继续求学。在一次集会上，秋瑾说到激动处，从靴子里拿出一把刀，大声表态：“如果有人回国后，投降满掳，卖友求荣，就吃我一刀！”令秋瑾没有想到的是，一个月后，陈天华含愤跳海身亡，自己也被迫提前回国。

回到祖国后，秋瑾先在湖州一所女校执教。在这里，她大力向师生们宣传男女平等的主张。在她的影响下，校长徐自华也加入了同盟会。而秋瑾的做法也引起了当地顽固势力的嫉恨，他们捏造散布秋瑾的谣言，两个月后，秋瑾愤然离职。

随后，秋瑾开始筹办《中国女报》，但是迟迟筹集不到资金。这时，秋瑾想到了自己的婆家。那年冬天，她回到湘潭，看望了自己的子女，还和公公提出借钱办报纸的想法。

秋瑾的公公以为儿媳回国就能和儿子好好生活，就答应了下来。可没想到，秋瑾拿到钱，第二天就离开了家。

秋瑾深知，自己是清政府眼中的“乱党分子”，为了不连累婆家和孩子，她在报纸上刊登了自己和丈夫王廷钧离婚的消息，跟婆家划清界限。秋瑾的做法让公公很受打击，不久就病倒了。

1907年1月14日，秋瑾在上海创办的《中国女报》正式发刊，作为宣传男女平等，妇女解放，动员广大妇女奋起反抗的主要阵地。她在《发刊词》里发出：“使我女子生机活泼，精神奋飞，绝尘而奔，以速进于大光明世界”的高呼，更是震耳欲聋！

后来，王廷钧也看到了这份报纸，看着这些“激进”的话语，他不禁为妻子的处境担心起来。

秋瑾在办报唤醒广大女同胞的同时，也在积极筹划发动武装起义。1907年3月，她和好友徐自华同游西湖，在岳飞墓前，秋瑾唱起岳飞的《满江红》，情到深处，不禁红了眼眶。她和好友相约，如果谁先为革命献身，生者就把其骨灰埋在岳飞墓的旁边。没想到，这个约定，在几个月后，就成了真。

那年7月，徐锡麟起义失败，遭到迫害。不久后，他的弟弟徐伟也被逮捕，徐伟还供出了秋瑾。

清兵来捉拿秋瑾，她放弃了逃走的机会。秋瑾做到了她诗中写的那样，为了革命拼尽十万头颅血。秋瑾把学生和枪支弹药都转移到安全的地方，又销毁了重要的文件，之后就被清兵带走了。

被清兵抓走后，秋瑾只说了七个字“秋风秋雨愁煞人”。两天后，清兵气急败坏地将秋瑾处死，32岁的秋瑾为革命献出了自己年轻的生命。

妻子被处死后，王廷钧也辞官回了老家，他因为妻子惨死，悲伤过度，很快得了重病，两年后，也去世了。

让人欣慰的是，秋瑾和王廷钧的两个孩子都成了栋梁之材，大儿子王沅德成了湘潭首富，小女儿王灿芝是我国首位女飞行员，他们在各自的领域都做出了杰出的成绩。

秋瑾的一生是短暂的，但她在有限的生命里，找到了生命的意义，活出了自己的光彩，她的生命犹如一道光，叫醒了广大女性沉睡的心，照亮了黑暗的封建社会！秋瑾的精神将永远长存！

@艾弥儿说

看完秋瑾这一生的经历啊，其实我在想的是关于生死的问题。想到这个问题，其实是受最近的两件事情的影响。

第一是我最近在看一本书叫《百年孤独》，里边因为讲了好几代人的故事，每一代都多子多孙的，又是生在一个战争的年代，那么家族里的生生死死就变成一个很常见的现象。不知道是因为死亡太频繁太离奇太无常，以至于大家见怪不怪了，还是因为作者用了一种白描的方式来记录死亡，没有过多的情绪渲染。总之给我的感觉就是死亡是生命的一部分，或早或迟的都会发生，能相对平静的面对死亡，不管是自己的即将离去，还是亲人朋友的离世，这是我们活着的时候要修行的一门功课。

第二件事儿就是最近疫情比较严重，朋友圈里已经有老人离世的消息传来。各个群里也都在讨论，如何能通过各种渠道买到一些特效药，美国产的印度产的国产的，万一在家中老人危重的时候能够用上，能把他们从死亡的线上拉回来。同时也会看到各种夸张的，耸人听闻的或真或假的消息，在各个群里边扩散转发，我想都是因为人们对死亡和未知的恐惧吧。

其实对待死亡，在历史上的不同阶段，不同种族，和拥有不同信仰的人群里，态度都是特别不一样的。比如说在中国的春秋战国时期，一个人的名声、忠诚、义气，都是比生命更重要的东西，所以舍身取义的例子比比皆是；比如在古代的斯巴达，所有的孩子在很小的时候就会送被送到国家的军队里边去，接受多年的艰苦的训练，然后被送上战场，保卫自己的国家。战死沙场是一件光荣的事情，没有人畏惧死亡；比如信仰佛教的认为，我经过此生的修行，死亡并不是生命的停止，而是可以摆脱六道轮回进入涅槃的通路。信仰基督教的会觉得我死后可以上天堂。

即使在现在的中国，我就发现生活在乡村的老人们对待死亡能够更平静的接受，没有城里人那么慌张和恐惧。因为在乡村里那种家族观念还很强，那种对祖宗的怀念和敬畏，这种风俗习惯还一直存在。老人上了年纪就会很平静的提前准备好自己的棺材寿衣，交代好后事，随时准备着迎接死亡到来的那一天。真走了之后，穿好寿衣放进棺材里，可能就埋在家后院的山坡上。子子孙孙时不时的就可以到坟前敬上一瓶酒一盒烟，和老人聊几句家常。这样的氛围就让人感觉生死其实没有那么确定的界限。

所以我在思考的就是，对待死亡并不只有一种态度和诠释。选择哪一种态度和诠释，不光决定了我们如何去面对死亡，也决定了我们如何度过活着的岁月。

回到秋瑾这一生的经历，或许对她而言，32岁为了自己的信仰离开这个世界，并不是一场悲剧，而是一个舍身取义的结局。