?佛家微观小到什么程度呢？小到尘埃。?

七极微尘成一阿耨池上尘，七阿耨尘为铜上尘，七铜上尘为水上尘，七水上尘为兔毫上尘，七兔毫上尘为一羊毛上尘，七羊毛上尘为一牛毛上尘，七牛毛上尘成一向游尘，七向游尘成一虮，七虮成一虱，七虱成一穔麦，七穔麦为一指，二十四指为一时，四时为一弓（《容斋》）?

微尘，与本邦的忽谁大谁小啊？?

以一虮（0.5mm）之大，连续不断地七等分，已经比忽小了，也超越了纳米级。?

一极微尘为大千之源，四方合七极微为一微尘，不断升级，构建佛家眼中的色尘。?

?红尘扰扰，不过是人世烟火，是佛家欲跳出的五行。?

庄子的微观也是讲尘缘的，他眼中的极微物也是尘埃。?

《庄子·逍遥游》曰：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”?

这是一个浪漫的微观构成的世界，云气蒸腾，有点像人间仙境。?

野马尘埃，是大泽奔腾的游气，微化为尘埃，与佛祖法相义同境异。?

只是道家很抽象，野马游尘似有似无；佛家更具象，老病爱恨实存实在。?

佛教三界红尘是触碰得到的凡世之尘，其大小是能计算的。?

?洪迈不断讲佛教尘的计量算法。他说：“逾缮那、一由旬，都是数量单位。”?

逾缮那，四十里也。《毗昙论》四时为一弓，五百弓为一拘卢舍，八拘卢舍为一由旬，一弓长八尺，五百弓长四百丈，一拘卢舍有二里，十六里为一由旬。（《容斋四笔》第13卷）?

由佛家一尘，最后经过一系列换算，变成了尺、丈、里。?

唐·玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“夫数量之称，谓逾缮那。旧曰由旬，又曰逾闍那，又曰由延，皆讹略也。”?

清代俞樾在《茶香室三钞》也说：“佛肉眼彻见一逾缮那，就是四十里。”?

佛法不是无边的，在宏观和微观上，都是有法有限有界的。?

极微尘按照佛教算法，是虮(虱卵）7的负9次方，这可是佛家最小物质。?

极微尘的缈小，很是惊人，也比纳米小很多。?

虮的大小是0.5毫米，连续9次用7来除，就是极微尘的大小。?

1纳米=10^（-6)毫米=0.0000001毫米?。

1极微尘=7^(-9)× 0.5毫米=0.00000001毫米?。

?文化差异是文化多样性本身特征。东方文化对微观世界的体验感悟，是跨越了看见的具体的。?

洪迈讲的《列子·汤问》里“焦螟”故事，恰恰体现了道家的微观认识：

长江水滨有种极小昆虫焦螟，成群聚在蚊子眼睫毛上，从未有交通事故。?

一天，视力第一的离朱和子羽仔细观察，他们根本看不见焦螟。?

一天，听觉极灵的觚俞和师旷来听，也听不到声音。?

一天，黄帝与容成子两人不仅看见焦螟形体魁武，还听到飞声如雷。?

这是两人用精神去感悟微观的结果。?

?《华严经 · 普贤行愿品》上说：“于一毛端极微中，出现三世庄严刹。”?

如同佛说：滴水藏海。兽毛上的极微里有三世大千。?

这与洪迈讲的庄子两个蜗牛角之国战争曲同工异，因为东方故事更生动。?

则《庄子》谓：“有国于蜗之左角，曰触氏，右角曰蛮氏，相与争地而战，伏尸数万（续笔》13卷）。”?

蜗牛两只小触角上地盘，争个什么劲？死亡数万，大战争啊！?

微观世界，比凡尘还凡尘，熙攘难脱于利。但东方微观是可无限小的，佛家法眼里的微尘，再小还是终究归于凡间红尘。?

?本邦微观思维的模糊性认知，不可能为纳米单位所束缚，小的无穷尽成为常态化选择。?

先贤的微观意见，对洪迈的影响也是震撼性的。?

《庄子》载惠子之语曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”虽为寓言，然此理固具。(《容斋随笔》第九卷)?

庄子的这句话，改变了洪迈的过去的认识。?

这么分下去，“日取其半”，这特么的“正碎为微尘”，与佛经何其相似！?

以致于，他说：“所谓卵有毛、鸡三足火不热、如是之类，非词说所能了也。”?

不明白的事情，以后真不能瞎哔哔，搞不好露怯啊。?

?一尺之棰，日取其半，多久能到达纳米级，无需再分？?

假设真的每天玩着将木棍一分为二，从理论上讲，分到原子是不成问题的。?

一尺之棰=0.231米（汉尺明尺已不重要）。?

而原子直径=10^（-10）米，只要分到10的负10次方就到了。?

大约需要 31.105245706天，也就一个月，就OK了。?

本邦木棰理论可以无限地分下去。

当科学家发现原子由原子核和电子组成时，便宣布电子是不可分割的基本粒子。?

然而，20年后，原子核分割为质子和中子时，以为总算找到微观世界的尽头了。?

又过40年，质子又分割为更小的夸克和胶子。?

像是不断分割的木棰，微观世界的尽头一次次让人跌眼镜，东方哲学的智慧是否更应受到科学的关注？

与佛家道家不同，微观科学家只能沉溺在红尘中探究微尘，尚难超然物外。

有意思的是：科学家微观研究，竟都是通过光来实现与看不见世界的对话。

这与本邦用光来感知看不见的蚕丝一样，但或仅是种巧合，我辈不必过度解读。?