百题大过关2023语文基础百题答案

参照秘密级管理★启用前试卷类型：A2023年普通高等学校招生全国统一考试第一次模拟语文试题注意事项：答题前，百题大过关2023语文基础百题答案，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡指定位置。选择题答案，须用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；非选择题答案，须用黑色签字笔在答题卡各题目指定的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效；在试题卷上作答无效！请保持字迹工整，卡面清洁，不折叠、不破损。考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：文人画是具有“文人气”的画，它具有人文价值的追求，不是涂抹形象的工具。中国传统顶尖大师的文人画，有一种无法用语言表现的纯粹美，在这个世界上，或许只有宁静高贵的希腊雕塑、深沉阔大的欧洲古典音乐才能与之相比。推动传统文人画发展的根本因素，在于“真”，一种是外在形象的真实，二种是生命的真实。画家将笔墨、丘壑（代指文人画中的具象性因素）、气象三者融为一体，使之呈现出一种超越形式的思考，变形似的追求。画作是重视性灵传达的文人画家间"交谈"的“语言”。这套语言大体可以分为三个层次：一是题材语言，一山一水（寒林、枯木、远山、近水、空亭、溪桥）就是他们的语言，莽莽的历史中蕴藏着的无限的人和事（典故）也成为他们的语言；二是笔墨的程式化，如董源模式，是一套裹孕着披麻皴、江南山水特征、空灵的世界等内容的传统模式，米家山水又是以水晕墨染、体现空蒙迷离视觉效果的一套模式；三是境界的程式化，如画境的荒寒，自北宋以来便成为文人画着力表现的气韵特点，云林的寂寞，也成为明清画人效仿的程式。文人画不是对“目”而是对“心”的，也就是说，它不是画给你看的，而是让你融入其中而获得生命的感悟。视觉性使人容易停留在具体的图像世界里，这与文人画所主张的境界创造、生命呈现的观点不合；视觉性的空间容易启发人由具体的事象引起想象活动，使人受到情理世界的裂扶，这也与文人画追求的超越境界不合。文人画致力于创造一种“生命空间”，“生命空间”是一种绝对空间形式，“惟恐有画，是谓能画”就是对空间性的超越。物理学上也有“绝对空间”的概念，但“绝对空间”仍然是一种具体空间形式，只不过是一种永恒存在、处处均匀、永不移动的空间。文人画的根本旨归在于脱略具体空间，反映内在生命的逻辑。为了追求永恒的真实，对时间性的超越是其必然路径。非时间性，并不代表对历史的忽略，正相反，文人画有一种强烈的“历史感”，一种超越历史表象的深沉历史感受。文人画从总体气质上可以说是“怀古一何深”。文人画推重的“无画史纵横气息”，就是强调绘画的根本在于创造，而不在于记录。文人画家要到历史表象的背后去发现真实，发现真正的“历史”——一种深沉的“历史感”。总之，文人画是一种超越形式的绘画，画家通过程式化、非视觉性、非时间性等文法显现出其生命真实的人文价值。有些作品即使不再存世，所包含的创作者和接受者的生命省思依然可以给人以生命启发。（摘编自朱良志《传统文人画的人文价值》）材料二：宋画无论内容或形式，都大大丰富了中华民族的美学传统。诗意追求和细节真实的同时并举，与诗文发展趋势相同，日益成为整个中国艺术的基本美学准则。元画却与宋画有极大不同，最明显的是社会急剧变化带来的审美趣味的变异。蒙古族进据中原，一部分士人放弃“学优则仕”的传统道路，把时间、精力和情感寄托在文学艺术上，山水画也成为这种寄托的领域之。随着赵宋王朝的覆灭，山水画的领导权终于落到在野士大夫手中，自此“文人画”正式确立。所谓“文人画”，当然有其基本特征。首先是文学趣味的异常突出，可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一。但形与神、写实与诗意这对矛盾的继续发展，在元代这种社会氛围和文人心理的条件下，便使后者绝对性压倒前者而直接表露，走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在次要地位，更强调主观的意兴心绪。中国绘画中一贯讲求的“气韵生动”的美学基本原则，到这里不再放在客观对象上，而完全是放在主观意兴上。对笔墨的突出强调，是中国绘画艺术又一次创造性的发展。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，更在于描画的线条、色彩，亦即笔墨。笔墨不仅是形式美、结构美，而且在这形式结构中传达出人的种种主观精神境界和兴味。任何逼真的摄影之所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。它不是自然界所具有，而是经由人们长期提炼、概活、创造出来的美。赵孟頫说：“石如飞白水如籀注选，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”画师、书家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。从元画开始的另一中国画的独有现象是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，这是唐宋都没有的。唐人题款常藏于石隙树根处，宋人开始写一线细楷,但决不使之过分侵占画面,影响对画面的欣赏。元人则大不同,画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面,画家有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面既是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，另一方面又是通过文字所明确表述的含义来加重画面的文学趣味和诗情画意。因之“元人工书,虽侵画位,弥觉其隽雅”。与此同时，水墨画也就从此压倒青绿山水，居于画坛统治地位.虽然早有人说，“草木敷荣，不待丹绿之采，云雪飘扬，不待铅粉而白，山不待空青而翠，风不待五色而粹，是故运墨而五色俱，谓之得意”(《历代名画记》)，但真正实现这一理想的是讲求笔墨趣味的元画。正因为通过线的飞沉涩放，墨的枯湿浓淡,,点的稠稀纵横，皴的披麻斧劈，就足以描绘对象，托出气氛，表述心意，传达兴味观念，从而也就不需要也不必去考虑如何真实于自然景物本身的色彩的涂绘和线形的勾勒了。既然重点已不在客观对象的忠实再现，而在精炼深永的笔墨意趣,画面也就不必去追求自然景物的多样或精巧，而只在如何通过某些自然景物以笔墨趣味来传达出艺术家主观的心绪观念就够了。画面景物可以非常平凡简单,但意兴情趣却很浓厚。（摘编自李泽厚《美的历程》）注：籀（zhòu）大篆的一种，和“飞白”“八法”同为书法用语。下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.中国传统文人画表现出了宁静高贵、深沉阔大的纯粹美，呈现出超越外在形象的人文价值。B.文人画的"非视觉性"使欣赏者不易受现实世界和情理世界裹挟，从而领略其“生命空间”。C.宋画丰富了民族的美学传统，诗意追求和细节真实并举日益成为中国艺术的基本美学准则。D.唐宋画作虽有题款或细楷，但是有意识地使字和诗成为整个构图的重要内容却自元朝开始。根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.文人画“非时间性”的特点是由其追求真性的思想决定的，为追求永恒的真实，超越历史是必然路径。B.文人画在题材等方面要有一定的程式化，方能满足画家之间的性灵的传达，否则就无法完成思想的交流。C.受政治环境影响，山水画领导权元时落人土大夫手中，“文人画”才正式确立，这和材料一的说法并不矛盾。D.北宋的《千里江山图》青绿中间以赭色，表现了山水的秀丽壮美，实现了“运墨而五色俱”的创作理想。结合材料内容，下列选项中不能支持材料一观点的一项是（3分）A.陈师曾说：“文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。”B.倪瓒说：“爱此风林意，更起丘壑情。写图心闲咏，不在象与声。”C.白阳说：“山水作正艰，变幻初无形。闭户觅真意，展转复失真。”D.唐志契说：“山性即我性，山情即我情；水性即我性，水情即我情。”请分析材料中两处画线部分的论证效果。（4分）古人有“文人画以气韵为主，形模寓乎其中”，又有“奇者不在位置，而在气韵之间”的说法，请结合材料二，谈谈你对此的理解。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）掌声响起来张大愚他是一位拉二胡的流浪艺人，大约四五十岁。不知什么原因，失去了右小腿，行动全凭一副拐杖。没有人知道他什么时候来的这座城市和为什么来这座城市——或许也没有人想知道。喧嚣的都市，快节奏的生活，谁顾得上去关注一个残疾艺人？又有多少人会静下心来细细聆听那种古老陈旧的声音呢？街边的小公园是他的寓所，公园的长椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被。两包方便面或者一份廉价的盖浇饭，就是他一天的膳食。他不修边幅，放任头发与胡须疯长，遮盖住大半张脸。与此形成鲜明对比的，是他手中的二胡，选料考究，做工精细。紫檀的琴杆与琴筒，黄杨木的琴轴，琴筒蒙的是顶级的金花蟒皮。由于长时间地使用摩挲，琴体包了浆，泛着温润柔和的紫光。内行一看便知价格不菲。以他现在的收入，不知需要积攒多长时间才能置下这样的珍品。每次演奏完毕，他会从琴盒里取出一块干净的麂皮布，擦拭二胡的每一个部位，然后小心翼翼地放进琴盒里。他的动作认真细致，甚至有些虔诚。他的目光温软，像在注视着恋人。晚上，他会枕着琴盒入睡。他的梦里有二胡，二胡的梦里有他。他演奏的曲目很多，欢快的，抒情的，忧伤的，都游刃有余。最拿手的是《二泉映月》，曲调幽幽咽咽，仿佛被血和泪浸泡过——他应该是个有故事的男人。他坚持每天演奏两场，上下午各一场，每场两小时。与其他街头卖艺者不同，他是“绿色”演奏。没有麦克风，没有伴奏带，只有二胡本身的声音在空气中真实地游走。有一天，公园里来了一个卖唱的女孩，与他各据一角。女孩奇装异服，神情傲娇，瘦削的肩膀上斜挎着一把大大的吉他，面前支着麦克风，音响一开，激越高亢的歌声伴着砰砰的吉他声铺天盖地袭来，气势宏伟。但令人惊奇的是，二胡的声音总能从那震耳欲聋的声音里钻出来，清晰地传至每个人的耳鼓，像一条轻捷灵动的小鱼儿，在人们心里游那么几游。弹吉他的女孩成了人们关注的焦点。时尚，光鲜，激情四射，足以吸引更多的人驻足欣赏。一天下来，女孩的钱盒满满当当的。相比之下，他就显得更加落魄，甚至可怜。当然，这只是我作为一个旁观者的想法而已，他自己内心未必这样认为——谁说这样就是可怜呢？可无论怎样，那个决定生存质量的钱盒里总是寥寥无几，却是不争的事实。我第一次听他的演奏，是在初夏的一天。时近黄昏，云舒霞卷，弯月初升。公园里行人寥寥，微风拂过，有二胡乐声飘来。公园不大，我绕过一座乱石堆叠的假山，就看见了他。他坐在一丛海桐灌木旁的木色长椅上，左手持琴，右手执弓，腰背自然挺直，标准的二胡演奏姿势。他拉的是《彩云追月》，曲调轻快流丽，我似乎能感觉到那些被奥数题纠缠而绷紧的神经在一根一根舒缓，熨帖极了。他的头仰起，双目微阖，神情温柔。我没有去想为什么一个流离落魄的流浪艺人会有这种表情，我只是单纯地被乐声吸引，甚至没有注意到他那条不健全的右腿。整个暑期，这座公园成了我有空必来打卡的地方。去的多了，他开始同我打招呼，让我报喜欢的曲名，并坚决拒收我的钱。我们从不深聊，一个神秘的不知从何处来又不知将去往何处的成年人，他的故事、他的内心世界，不是一个阅历尚浅的少年轻易可以触碰的。暑期最后一天，我又去了。暮夏时节，风里带了一丝秋意。看到我来了，他点头向我示意，然后问我想听什么。我说都可以，谢谢。他沉吟一下，说那就《二泉映月》吧。起势，运弓，顿挫流转，这个有故事的男人，在这个黄昏，开始了一场这个夏天以来最高水准的演奏。越来越多的人被乐声吸引过来，它细腻而又雄阔，伤怀而又悲悯，于暗色中隐现清明，于寂灭中萌发新生。它描摹的是一幅“长太息以掩涕”的人生长卷，同时又是我们所有人置身其中的有情世界。所有人安静地聆听着，过往岁月的浮光掠影纷纷在此刻翻涌上来，在心中百转千回。一曲结束，四野静寂，时间仿佛在这一刻停止。他若有所思地怀抱着二胡，凝然不动，仿佛与天地相合。这是一场堪称大师级的演奏，不可复制。不知是谁长吁了一声，我回过神来。一个男人把一张百元纸币放进他的钱盒里，其他人纷纷效仿，往盒子里放钱，我也放了二十元。盒子满了，还有几张散落到地上。暮色将尽未尽，绛紫色微光在公园里流连。我心念一动，带头鼓起掌来，众人跟着鼓掌。掌声像子弹一样将他击中，他身体一震，神思回转，抬头看了看我，以及围聚的众人，目光深邃明亮。他从容地将二胡放进琴盒，撑着拐杖站了起来，向众人优雅地鞠了一躬，然后挺直腰身，矜持地微笑着。那一刻的他，仿佛双腿完好地站在万众瞩目的舞台上，英姿勃发，光华灼灼。那是一场告别演出。那天之后，我再也没有见过他。（选自《小小说月刊》，有删改）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说前三段从外貌、饮食等方面写出流浪艺人生活的艰难，引发了读者对他的一些疑惑，激发了读者的阅读兴趣。B.小说对流浪艺人演奏完毕的动作、神态等进行了精细地刻画，凸显了其对于二胡的珍视、对于传统艺术的热爱与敬重。C.小说善用对比，例如无论卖唱的女孩的吉他声多么响亮，都不能完全掩住二胡的声音，这就突出了二胡声音之清越。D.小说前半部分指出流浪艺人最拿手的是《二泉映月》，最后又以此结束，不仅把故事推向了高潮，也有利于主题的揭示。关于流浪艺人告别演出的部分，下列说法不正确的一项是（3分）A.看到“我”来，“他点头向我示意”，说明经历暑期我们已经达成了默契。B.他“怀抱着二胡，凝然不动”，说明此时他已完全沉浸在二胡的艺术世界里。C.关于本次演奏的乐声，既有对其的正面描写，也有听者反应等侧面烘托。D.“那天之后，我再也没有见过他说明流浪艺人已辗转他地弹奏二胡。小说以“掌声响起来“为题目，有何作用？请简要分析。（4分）小说的“散文化“包括淡化情节、虚化人物、抒情性浓郁、语言有诗意有意境等方面。汪曾祺先生曾指出：散文化是世界小说的一种趋势。”本篇小说符合这种趋势。请结合文本分析这篇小说有怎样的散文化特征。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。中书令石显专权，百题大过关2023语文基础百题答案，显友人五鹿充宗为尚书令，二人用事。房[注]尝宴见，问上曰“幽、厉之君何以危所任者何人也”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以为贤也”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也”上曰“以其时乱而君危知之。”房曰：“若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至于是”上曰：“临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，天下安得危亡之君!”房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之；然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知来耳。”房因免冠顿首曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以示万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石陨，夏霜，冬雷，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪”上曰：“亦极乱耳，尚何道!”房曰：“今所任用者谁与？”上曰：“然幸其愈于彼，又以为不在此人也。”房曰夫前世之君亦皆然矣臣恐后之视今犹今之视前也上良久乃曰今为乱者谁哉房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如知，何故用之!”房曰：“上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。”房指谓石显，上亦知之，谓房曰：“已谕。”房罢出，后上亦不能退显也。臣光曰：人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而入乎！观京房之所以晓孝元，可谓明白切至矣，而终不能寤，悲夫!《诗》曰：“诲尔谆谆，听我藐藐。”孝元之谓矣!《资治通鉴·汉纪二十一》[注]房：京房，西汉学者，东郡顿丘人。汉元帝初元四年，举孝廉为郎，后任魏郡太守。下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.房曰／夫前世之君／亦皆然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上良久／乃曰／今为乱者谁哉／B.房曰／夫前世之君亦皆／然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上良久／乃曰／今为乱者谁哉／C.房曰／夫前世之君／亦皆然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上良久乃曰／今为乱者／谁哉／D.房曰／夫前世之君亦皆／然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上良久乃曰／今为乱者／谁哉／下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.顿首，古代社交礼仪，跪拜礼之一。通常用于下对上及平辈间的敬礼，轻于“稽首”。B.《春秋》，又称《春秋经》。是儒家典籍“六经”之一，也是我国第一部编年体史书。C.帷幄，此处借指天子近侧或朝廷。与“运筹帷幄之中”中的“帷幄”一词含义相同。D.臣光曰，与《史记》中“太史公曰”类似。曰有议论、评论的意思，是一种史论形式。下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.元帝在与京房探讨用人之道时说，只有治国有法的君王，才能依据往事预测未来。他认为齐桓公、秦二世都不是这样的人。B.元帝承认自己即位以来，世道已经很乱，但他又认为被任用的石显比竖刁、赵高他们贤明，世道昏乱的责任不在石显。C.房明确指出现在扰乱国家的就是石显，元帝也赞同他的看法，但最终也没有下定决心罢免石显的官职。D.司马光最后评论说，如果君王的德行不昌明，臣属虽然想竭尽忠心，却也不知从何入手。他认为元帝就是这样的君王。把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，天下安得危亡之君！（4分）（2）人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而入乎！（4分）文末司马光说“观京房之所以晓孝元，可谓明白切至矣”。京房是如何一步步劝导元帝的请结合文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成15～16题。书韩幹牧马图（节选）苏轼众工舐笔和朱铅，先生曹霸弟子韩。厩马多肉尻脽圆，肉中画骨夸尤难。金羁玉勒绣罗鞍，鞭箠刻烙伤天全，不如此图近自然。丹青引赠曹将军霸（节选）杜甫玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相。幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。以下对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．苏诗首句“舐笔”写画工惨淡经营的情态；“先生曹霸”写韩幹的师承，写出韩幹系出名门。B．苏诗第五句，描写画中之马华美照人的配饰；接着，以“自然”赞美了韩幹笔下马的形象。C．“玉花”，玄宗所乘马名，诗中指画中之马。“庭前”指庭阶上真马，“屹”表现二者的神貌。D．玄宗看到画十分满意，故“含笑赐金”；掌管马匹的官员的反应，侧面表现了曹画的神韵。两首诗都写到了曹霸、韩幹，在处理上有什么不同？（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司马迁在《屈原列传》中评价，屈原的《离骚》兼具“”和“”的风雅精神。（2）魏征在《谏太宗十思疏》中提出“十思”以助君主“守成”，其中劝谏唐太宗要赏罚有度的两句是，”。（3）中国传统的酒文化绵绵不绝，滋润着文人或豪放或深沉或缠绵或愤激的心灵，例如李白“”，苏轼的“”，都使用了“酒”意象。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，7分）阅读下面的文字，完成18~20题。正月十五元宵节看灯，老北京人一般叫做“逛灯市”，或者“闹花灯”，也有叫做“踏灯节”的。但无论是一个“逛”字，还是“闹”字，或“踏”字，都体现了那时灯节的张扬劲儿。（①），展现着丰富无穷的想象，众多的灯汇聚一起就是一部小百科全书呢。不知从什么时候起，灯节已经进了公园或电视里了，即使街巷、高楼大度和商家店铺前，可以看见灯，却几乎是的大红灯笼高高挂在老北京，灯节在街巷里，在平民百姓之间，才会有“闹花灯”的那种“闹”劲儿。那时候，前门和琉璃厂一带，最为辉煌，“细马轻车巷陌腾，好春又是番增。今宵闲煞团圆月，多少游人只看灯”，（②）。即便在小胡同里，在四合院里，小孩子们也会提着走马灯、气死风（一种简单的圆形灯笼），或者小橘灯，绕世界跑。如今，灯节没有了以往的“闹”劲儿，灯也无法和那些的灯相比了。对于元宵灯，我们的想象力似乎在，元宵节的味道也随之只剩下元宵的味道了。依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.收缩如出一辙目不暇接退化B.萎缩干篇一律琳琅满月退化C.萎缩如出一辙琳琅满目蜕化D.收缩千篇一律目不暇接蜕化在（①）（②）处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，13分）阅读下面的文字，完成20~22题。2022年2月4日，举世瞩目的北京冬奥会正式开幕。时值春节假期，中国楹联学会组织广大楹联专家为冬奥会、冬残奥会场馆创作了一批春联，希望用对联这种中国特有的传统文学形式，为冬奥场馆建设融入中国元素、烘托文化氛围、弘扬奥运精神。张家口崇礼太子城冬奥村运动员楼选用了几副对联：（1）“友谊花开冬奥梦；和平春暖地球村。”（2）“跃入江山千里画；拓开冰雪九重天。”这些对联言简意赅，富有文采。高中生小王是对联爱好者，他读了这些对联，赞叹不已，也为中国冬奥会运动员撰写了一副对联：“冰雪争锋凭实力；”。请从下面四副对联中选出最适合悬挂在冬奥村运动员楼的一副（3分）A.玉骨三分酬白雪：冰心一片付青春。B.万国心连晴宇阔：五环旗映绿荫浓C.型开雪海三分浪：滑出冰山一道虹。D.大筑鸟巢迎凤舞：高擎圣火看龙飞。请从上文画波浪线的两副对联中任选一副，标明序号，从修辞的角度进行赏析。（6分）请为小王同学的对联补写下联。（4分）四、写作（60分）23.阅读下面的漫画，根据要求写作。（60分）（据“小林漫画“作品改编）综合漫画的内容和寓意，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。2023年普通高等学校招生全国统一考试第一次模拟语文参考答案及评分标准一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.A（张冠李戴）2.C（A曲解文意，B表述绝对，D已然未然）3.A（强调书法对文人画的价值）》4.①对比论证，（1分）将文人画创造出的"绝对空间"和物理学"绝对空间"概念进行比较，鲜明论证文人画旨归在于脱离具体空间，反映内在生命逻辑、获得生命感悟的观点。（1分）②引用论证，（1分）通过引用赵孟頫的诗，论证了绘画的美更在于描画的线条、色彩的观点，极具权威性、说服力。（1分）5.①"气韵"是文人画笔墨精神的境界和兴味。②中国绘画中一贯讲求"气韵生动"的美学原则，淡化形似与写实，更强调主观的意兴心绪。③画面不追求自然景物的多样或精巧，而追求以笔墨趣味来传达出艺术家主观的心绪观念。（6分，每点2分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.C（“对比”错误。吉他声很响亮，二胡声没有被掩住，这不是对比，而是正衬。）7.D（“说明流浪艺人已辗转他地弹奏二胡”，此意于文无据，原文只是说“再也没见过”。）8.①设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣。②与流浪艺人的最后一次演出收获的掌声相照应，使小说结构严谨。③凸显了小说主题，表达了对传统艺术的热爱及对其艺人的赞美。④突出了流浪艺人演艺水平之高，强化了其个性特征。（4分，每点1分）9.①情节淡化。小说以“我的口吻叙写了一位流浪艺人的故事，没有波澜起伏的情节，没有激烈的矛盾冲突，却令人印象深刻，让人意犹未尽。②人物形象呈现出浓郁的抒情气质。主人公生活窘困，却忠心于传统艺术。③语言上呈现出散文诗化的倾向。语言简洁、质朴、不渲染，又不失典雅。（6分，每点2分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10.C（房曰:“夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也！”上良久乃曰:“今为乱者谁哉”)11.C（“运筹帷幄之中”中的“帷幄”是指军中营帐）12.C（“明确”错）13.（1）面临乱世的君垄，各自认为他所任用的官员全是贤能；假如都能觉悟到自己的错误，天下怎么还会有使国家危险灭亡的君主呢（4分。“临”“贤”“寤”“安各1分）（2）君王的德行不昌明，则臣属虽然想竭尽忠心，又从何入手呢（4分，“德”“昌”“竭”“入”各1分）14.①借周幽王、周厉王的例子让元帝明白国家出现危机是因为君王任用奸佞之人;②借用《春秋》的记载又让元帝明白自己即位以来国家出现了危机;③用委婉晓谕的方式让元帝自己明白所重用的石显就是奸佞之人。（3分，每点1分，大致意思对即可）15.B（“描写画中之马”错误。描写的是现实中的马。）16.①主次不同。苏诗韩幹是主要写作对象，曹霸是衬托：杜诗以曹霸为主，韩幹是次要写作对象。②详略不同。两首诗对衬托性的对象的处理，苏诗是一笔带过，极略；而杜诗则更为详细，介绍了韩幹师曹的时间，画马的成就，以及艺术缺陷。③对韩幹的评价不同。苏轼高度肯定了韩幹的牧马图，而杜甫却批评了韩幹画马不能化骨”的艺术缺陷。（6分，每条3分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.（1）好色而不淫怨排而不乱（2）恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑（3）示例：呼儿将出换美酒把酒问青天（6分。每空1分，错字、漏字均不得分；第（3）题答案不唯一，其他答案只要符合要求，亦可得分）三、语言文字运用（20分）18.B（萎缩，意为"衰退".收缩，意为"紧缩".千篇一律：泛指事物只有一种形式，没有变化。如出一辙：比喻言论或行动完全一样。琳琅满目：比喻眼前到处充满了美好的事物。目不暇接：形容眼前东西太多或景物变化太快，来不及看。退化：泛指事物由优变劣，由好变坏。蜕化：指一切事物的变化、变质）19.①那时的灯是变化万千的②说的就是那时候的盛况（4分。每处2分）20.C(既具有冬奥元素——“雪海”“冰山”，又具有运动元素——“犁开“滑出”，富有动感和美感。A是写梅花的对联，“玉骨”不适合形容运动员，且也没有扣住运动元素。B是写奥运会的，但不是写冬奥会，也不是专门为运动员所写:“绿荫”不适合冬奥环境。D是写奥运会的，但“大筑鸟巢”“高擎圣火”侧重写奥运比赛场馆建设和圣火传递，不适合挂在冬奥会运动员楼。)21.示例一：（1）友谊花开冬奥梦;和平春暖地球村。①运用比喻手法。上联将“友谊”比喻为花，形象地表现出友谊之美；②下联把“和平比喻为春天，形象地表现出和平给世界带来温馨和美好。③把“地球”比喻为村落，形象地表现出全世界团结一致和谐相处的融洽之美。（答一条得2分，答出两条得6分；答出其中任意两条即可。）示例二：（2）欧入江山跃入江山千里画；拓开冰雪九重天①比喻手江山千星画将奥运赛场比作巨幅画卷，形象地描绘出壮阔美丽的运动场景。②夸张手法，“下平里九重”表现了运动员运动场景的广阔和壮观，表达了对运动员拼搏精神的赞美之情。(答出一条得2分，答出两条得6分。)22.示例一:人生圆梦趁春示例二:青春夺冠报中华示例三:家国筑梦谱新篇示例四:鼠鹏振翼上青天（4分，对联的要求是字数相等、词性相同、结构相类意思根关，下联最后一个字是平声。）四、写作（60分）23.参照2022年新高考卷Ⅰ语文作文评分标准，推荐以44分为基准分。附：文言文阅读参考译文：中书令石显独揽大权，石显的好友五鹿充宗任尚书令，二人联合执政。京房曾经在闲暇时进见皇上，问元帝:“周幽王、周厉王为什么导致国家出现危机他们任用的是些什么人”元帝说:“君王昏庸，任用的都是巧言谄媚之人。”京房又问:“君王是明知奸佞而仍用他们，还是认为贤能才用他们”元帝回答说:“是认为他们贤能。”京房说“可是，现在为什么我们却知道他们不是贤能呢”元帝说1“根据当时局势混乱，君王身处险境便可以知道。”京房说:“如采是这样的话，任用贤能时国家必然治理得好，任用奸邪时国家必定混乱，这是事物发展的必然执迹。为什么出玉、厉玉不觉悟而另外任用贤能，为什么终究要任用奸佞以致后来陷入困境”元帝说:“面临乱世的君王，各自认为他所任用的官员全是贤能;假如都能觉悟到自己的错误，天下怎么还会有使国家危险灭亡的君主呢”京房说:“齐桓公、秦二世也曾经知道周幽王、周厉王的故事，并讥笑过他们;可是，齐桓公任用整习，秦二世任用赵高，以致政治日益混乱，盗贼满山遍野为什么不能用周幽王、周厉王的例子测验自己的行为而觉悟到用人的不当”元帝说:“只有治国有法的君王，才能依据往事而预测将来”京房于是脱下官帽，叩头跪拜说:“《春秋》一书，记载二百四十二年间的天变灾难，用来给后世君王看。而今陛下登极以来，出现日食月食，星辰逆行，山崩，泉涌，大地震动，天落陨石，夏李降霜，冬亭响雷，盗贼制伏不住，受过刑罚的人充满街市，《春秋》所记载的灾异，已经俱备。陛下看现在是治世，还是乱世”元帝说:“已经很乱，这还用问”京房说:“陛下现在任用的是些什么人”元帝说:“然而幸运的是现在被任用的石显比竖刁、赵高他们贤明，朝政的昏乱责任不在他”京房说:“前世的那些君王，也是些下这种想法。我恐怕后代看现在，犹如现在看古代。”元帝过了很久，才说:“现在扰乱国家的是谁”京房回答说:“陛下自己应该知道。”元帝说，“我不知道。如果知道，哪里还会用他”京房说:“就是陛下最信任、跟他在管廷烈中共商国家大事、掌握用人权柄的人。”京房所指的是石显，元帝也知道，他对京房说:“寂明与你的意思。”京房告逃，后来汉元帝还是不能让石显退职。臣司马光曰：君王的德行不昌明，则臣属虽然想竭尽忠心，又从何入手呢观察京房对元帝的劝导，可以说是把道理说得十分清楚透彻了，而最终仍不能使元帝觉悟，可悲啊!《诗经》说:“我教导你是那么的恳切细致，而你却漫不经心，听不进去。”这说的就是汉元帝啊!

百题大过关2021语文基础百题

2022-2023学年高一上学期期末语文试卷一、现代文阅读（25分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，13分）1．（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。④在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触。⑤在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。（选自费孝通《乡土中国差序格局》，有删改）材料二：①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。③祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。④祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）材料三：①时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。②网络的发展使得facetoface的人际交往模式中增加了cmc的交往模式（基于计算机为媒介的人际交往）。在cmc交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌的交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。③网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、批判政策的不公。于是，网络的舆论压力使得有关部门不得不考虑民众的意见反馈，从而制定出民主科学的决策制度。网络成为了人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利意识和批判意识，从而使法制观念得到强化。④网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要正确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！（摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是A．中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国的家庭不是一个人员固定的团体，而是一个范围，范围的大小会随着中心势力大小伸缩。B．中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系，每个社会关系网络中都有一个“己”作为中心，每个中心都不同，并且互不交叉。C．中国人对世态炎凉特别有感触，是因为中国传统社会的格局是“同心圆波纹式”的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别。D．中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“自我主义”，我们信奉的是一切价值以“己”为中心的“个人主义”。（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A．材料一分别从亲缘和地缘这两个方面说明了中国传统社会结构的特点是差序格局。B．材料二从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两方面说明了祠堂的功能。C．材料一中“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都运用了比喻，说理形象生动。D．材料一的第四段与材料二的第三段都是运用举例论证和对比论证来证明中心论点。（3）根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是A．祠堂以血缘为基础，对于中国人来说，它是一个有着重要地位的场所，祠堂融道德、信仰、礼三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。B．祠堂中举行的祭祀活动可以加强族人之间的血缘关系，而祭祀结束后的礼节也使得祠堂祭祀成了一种精神联系的纽带。C．网络的普及让传统社会中面对面的交流变成了虚拟性、开放性的交流，从而彻底淡化了差序格局中的等级观念。D．只有我们正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的影响，从而促使其朝着更加理性的方向发展，才可以实现中华民族的强国梦。（4）结合材料一和材料二，分析传统社会中的“差序格局”的利弊。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。棋王（节选）阿城王一生对脚卵说：“我不参加这个比赛。”“怎么不赛了呢？省里还下来人视察呢！”“不赛就不赛了。这次比赛决出高手，我登门去与他们下。”脚卵忽然很兴奋，说：“这样，这样！我去跟书记说一下，组织一个友谊赛。你要是赢了这次的冠军，无疑是真正的冠军。”王一生呆了呆：“千万不要跟什么书记说，我自己找前三名下。”……比赛期间王一生只钻在棋场外面，看各局明棋。第三天，决出了前三名。之后是发奖，又是演出，会场乱哄哄的。脚卵让我们在会场等着，过了不久，就领来了象棋比赛的第二、三名。脚卵说：“这位是王一生，棋蛮厉害的，想与你们两位高手下一下。”两人看了看王一生，问：“那怎么不参加比赛呢？我们在这里呆了许多天，要回去了。”王一生说：“我不耽误你们，与你们两人同时下。”两人互相看了看，忽然悟到“盲棋？”王一生点一点头。两人立刻变了态度，笑着说：“我们没下过盲棋。”王一生说：“不要紧，你们看着明棋下。”话不知怎么就传了出去，立刻嚷动了，会场上各县的人都说有一个农场的小子没有赛着，不服气，要同时与亚、季军比试。王一生对两个人说：“走吧，换个地方下，这儿太扎眼。”又有一个人挤进来说：“哪个要下棋？就你吗？我们大爷这次是冠军，听说你不服气，叫我来请你。”王一生慢慢地说：“不必。你大爷要是肯下，我和你们三人同下。”众人都轰动了，拥着往棋场走去。到了棋场，竟有数千人围住，土扬在半空，许久落不下来。这时有一个人走出来，说：“高手既然和三个人下，多我一个不怕，我也算一个。”众人又嚷动了，又有人报名。我出去统计了，连冠军在内，对手共是十人，脚卵说：“十不吉利，九个好了。”于是就九个人。冠军总不见来，有人来报，既是下盲棋，冠军只在家里，命人传棋。王一生想了想，说好吧。九个人就关在场里。墙外一副明棋不够用，于是有人拿来八张整开白纸，很快地画了格儿。又有人用硬纸剪了百十个方棋子儿，用红黑颜色写了，背后粘上细绳，挂在棋格儿的钉子上，风一吹，轻轻地晃成一片，街上人也嚷成一片。王一生坐在场当中一个靠背椅上，把手放在两条腿上，眼睛虚望着，一头一脸都是土，像是被传讯的歹人。我不禁笑起来，过去给他拍一拍土。他按住我的手，我觉出他有些抖，说：“有把握吗？九个人哪！头三名都在这里！”王一生沉吟了一下，说：“怕江湖的不怕朝廷的，参加过比赛的人的棋路我都看了。书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……”王一生看了看我，“我妈的无字棋。”他的瘦脸上又干又脏，鼻沟也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。我知道他拼了，心里有些酸，只说：“保重！”就离了他。他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静地，像一块铁。棋开始了。上千人不再出声儿。只有自愿服务的人一会儿紧一会儿慢地用话传出棋步，外边儿自愿服务的人就变动着棋子儿。还有几个人骑车为在家的冠军传送着棋步，风吹得八张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。前几十排的人都坐着仰头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。我不由伸手到王一生书包里去掏摸，捏到一个小布包儿，拽出来一看，是个旧蓝斜纹布的小口袋，上面绣了一只蝙蝠，布的四边儿都用线做了圈口，针脚很是细密。里面只有一个小棋子，它在太阳底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧着。我把这个无字棋攥在手里。这时有两个人从各自的棋盘前站起来，朝着王一生鞠躬，说声“甘拜下风”就出去了。王一生仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉咙许久才动一下。我忽然担心起他的身体来，于是找了点儿凉水，悄悄走近他，在他跟前一挡，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下。一会儿才认出是我就干干地笑了一下。我指指水碗，他接过去，正要喝。一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看着碗边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声儿。声音大得可怕，眼里有了泪花。他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿，我又把碗递过去，他坚起手掌止住我，回到他的世界里去了。……忽然人群发一声喊。我回头一看，原来只剩了一盘，恰是与冠军的那一盘。盘上只有不多几个子儿。王一生的黑子儿远远近近地峙在对方棋营格里，后方老帅稳稳地呆着，尚有一“士”伴着，好像帝王与近侍在聊天儿，等着前方将士得胜回朝。红子儿半天不动，大家不耐烦了，嗡嗡地响成一片。忽然人群乱起来，纷纷闪开。只见一老者，精光头皮，由旁人搀着，慢慢走出来，嘴嚼动着，上上下下看着八张定局残子。众人纷纷传着，这就是本届地区冠军，是这个山区的一个世家后人，这次“出山”玩玩儿棋，不想就夺了头把交椅。老者看完了棋，昂了头，由人搀进棋场。王一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。众人都呆了，都不说话。外面传了半天，眼前却是一个瘦小黑魂，静静地坐着，众人都不禁吸了一口凉气。老者推开搀的人，向前几步，朗声叫道：“后生，你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽这盘棋下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子？”王一生挣了一下却起不来。我和脚卵急忙过去，托住他的腋下，提他起来。他的腿仍是坐着的样子，直不了，半空悬着。我感到手里好像只有几斤的份量，就暗示脚卵把王一生放下，用手去揉他的双腿。大家都拥过来，老者摇头叹息着。脚卵用大手在王一生身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子软下来，靠在我们手上，喉咙嘶嘶地响着，慢慢把嘴张开，又合上，再张开，“啊啊”着。很久，才呜呜地说：“和了吧。”……我搀了王一生慢慢走，王一生还有一些木。我忽然觉出左手还攥着那个棋子，就张了手给王一生看。王一生呆地盯着，似乎不认得，可喉咙里就有了响声，猛然“哇”地一声儿吐出一些粘液，呜呜地说：“妈，儿今天……妈——”……夜黑黑的，王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就沉沉睡去。（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A．王一生不愿参加比赛，却想与比赛决出的前三名下棋，可见他下棋追求的不是名利，而是真正的棋道。B．王一生其貌不扬，棋艺却登峰造极，一人同时对弈九大对手，在战胜八人之后，最终逼平比赛的冠军。C．“黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙”形象地写出王一生浑然忘我出世，进入了高远深邃的棋界之中。D．小说末尾借“我”的感想表达了主题：人既要入俗，更要出俗；衣食并非真幸福，有“魂”才是真人生。（2）下列对小说中画波浪线部分的艺术特色，分析与鉴赏不正确的一项是A．小说中“我”既是叙述者又是故事的亲历者，以此为视角展开情节，使所描写的人、事、物更加集中紧凑、真实可信。B．“他把嘴定在碗边儿”中“定”字运用了细节描写法，细腻传神、生动逼真写出了棋王忘记眼前而神游棋道时的专注。C．描写王一生，无论是动词、名词或形容词，均用词简练朴实却意味隽永，如“干干地笑了一下”中的“干干”一词。D．描写场景善用加速法，如棋王喝水、报棋步时的情景描写，一系列神态描写和动作描写接连快速呈现，栩栩如生。（3）小说刻画棋王王一生善用衬托手法，请结合小说情节简要分析。二、古代诗文阅读（56分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文字，完成下列各题。世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。性勤于稼穑而兄伯升好侠养士常非笑光武事田业比之高祖兄仲王莽天凤中乃之长安受《尚书》略通大义莽末，天下连岁灾蝗，寇盗蜂起。地皇三年，南阳荒饥，诸家宾客多为小盗。光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云：“刘氏复起，李氏为辅。”光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。十月，与李通从弟轶等起于宛，时年二十八。十一月，光武将宾客还舂陵。时伯升已会众起兵。初，诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿，曰：“伯升杀我”。及见光武绛衣大冠，皆惊曰：“谨厚者亦复为之”，乃稍自安。伯升于是招新市、平林兵，与其帅王凤、陈牧西击长聚。光武初骑牛，杀新野尉乃得马。进屠唐子乡，又杀湖阳尉。军中分财物不均，众恚恨，欲反攻诸刘。光武敛宗人所得物，悉以与之，众乃悦。进拔棘阳，与王莽前队大夫甄阜、属正梁丘赐战于小长安，汉军大败，还保棘阳。更始元年正月甲子朔，汉军复与甄阜、梁丘赐战于沘水西，大破之。斩阜、赐。莽闻阜、赐死，汉帝立，大惧，遣大司徒王寻、大司空王邑将兵百万，其甲士四十二万人，五月，到颍川，复与严尤、陈茂合。初，光武为舂陵侯家讼逋租于尤，尤见而奇之。及是时，城中出降尤者言光武不取财物，但会兵计策。尤笑曰：“是美须眉者邪？何为乃如是！”严尤说王邑曰：“昆阳城小而坚，今假号者在宛，亟进大兵，彼必奔走；宛败，昆阳自服。”邑曰：“吾昔以虎牙将军围翟义，坐不生得，以见责让。今将百万之众，遇城而不能下，何谓邪？”遂围之数十重，列营百数，云车十余丈，瞰临城中，旗帜蔽野，埃尘连天，钲鼓之声闻数百里。积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。王凤等乞降，不许。寻、邑自以为功在漏刻，意气甚逸。伯升又破王莽纳言将军严尤、秩宗将军陈茂于淯阳，进围宛城。光武因复徇下颍阳。寻伯升为更始所害，光武自父城驰诣宛谢。司徒官属迎吊光武，光武难交私语，深引过而已，未尝自伐昆阳之功。又不敢为伯升服丧，饮食言笑如平常。更始以是惭，拜光武为破虏大将军，封武信侯。（节选自《后汉书光武帝纪》）（1）下列对文中词语的解释不正确的一项是A．宛人李通等以图谶说光武云谶：将应验的预言，预兆B．于是乃市兵弩市：买C．众恚恨恚：愤怒D．未尝自伐昆阳之功伐：攻打（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．性勤于稼穑/而兄伯升好侠养士/常非笑光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》/略通大义/B．性勤于稼穑/而兄伯升好侠养士/常非笑/光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》/略通大义/C．性勤于稼穑/而兄伯升好侠/养士常非/笑光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》略/通大义/D．性勤于稼穑/而兄伯升好侠养士/常非笑/光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》略/通大义/（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．“讳”，旧时不敢直称帝王或尊长的名字，叫“讳”。为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，是古代避讳的总原则，如文中“世祖光武帝讳秀”。B．《尚书》，相传为孔子编定，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它与《诗经》《礼记》《周易》《春秋》合称为“五经”。C．“地皇”，年号。年号是我国古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。新皇帝即位，都要确定自己的年号。D．“拜”指授予官职。古代表示官职提升的词语有“擢”“拔”“进”等，而表示降级免职的词语则有“谪”“黜”“除”“免”等。（4）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．光武帝刘秀出身坎坷，勤于劳作。他九岁时不幸失去父亲，由叔父刘良抚养长大。他勤于田间劳作，还因此遭到兄长刘伯升的批评和讥笑。B．光武帝刘秀审时度势，年少有为。他起初不敢贸然举事，后经思虑，认为兄长必会行动在先，且天下正乱，王莽败迹已显，这才起兵，当时年仅二十八岁。C．光武帝刘秀顾全大局，善抚下众。军中因分配财物不公，众将士怨愤难平，欲倒戈反击刘氏家族，光武帝收集族人所得财物分与众人，从而化解了危机。D．光武帝刘秀心胸宽广，看淡生死。兄长伯升被更始处死，光武帝立刻驰马至宛县向更始谢罪，不为伯升服丧，反而饮食谈笑一如往常，对生死看得很淡。（5）把下面句子翻译成现代汉语。①及见光武绛衣大冠，皆惊曰“谨厚者亦复为之”，乃稍自安。②吾昔以虎牙将军围翟义，坐不生得，以见责让。（二）古代诗歌阅读Ⅰ（本题共1小题，6分）4．（6分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。苏武庙温庭筠苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐②，去时冠剑是丁年③。茂陵④不见封侯印，空向秋波哭逝川。[注]①此诗写于民族矛盾尖锐的晚唐时期。②甲帐：据《汉武故事》载，汉武帝曾用许多珍宝装饰帐幕，希望神仙来居住，称为甲帐；较次的自己居住，称为乙帐。③丁年：壮年。④茂陵：汉武帝陵。（1）下列对这首诗的分析，错误的一项是A．首联“魂销”描写了苏武见到汉使时的情状，“茫然”写出了年代的久远。B．颔联描写苏武身居胡地月夜望乡的情景，以及苏武当年在匈奴牧羊时的艰苦生活。C．颈联写苏武回长安时，武帝时的繁华景象已成过去，而他出使匈奴时却还是壮年。D．尾联表达了苏武对武帝不能亲眼见到自己生还故国的感伤，以及报国无门的悲愤。（2）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是A．这是一首咏史诗，委婉含蓄地表达了在晚唐边境不断被侵扰的背景下诗人对苏武崇高品质的敬意。B．颔联“月”照应“断”，“烟”照应“草”，诗人运用“月”“烟”等意象描写了塞外怡人的景象。C．颈联用典，并通过“回日”与“去时”的对比，寄托了作者对苏武出使匈奴十九年才得以回还的哀思。D．中间两联境界开阔，感慨深沉，对仗极为工整，“甲帐”与“丁年”之对，出人意表而无斧凿之痕。（三）古代诗歌阅读Ⅱ（本题共1小题，9分）5．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。秋凉诗寄正字①十二兄（节选）李贺大野生素空，天地旷肃杀。露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。披书古芸②馥，恨唱华容歇。百日不相知，花光变凉节。弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。梦中相聚笑，觉见半床月。【注】①正字，秘书省官名。②古芸，古人用芸香施放于藏书之中，以防书被虫蛀。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.第一二句营造阔大、旷远的空间感。素，写秋空之清朗：肃杀，写草木枯落之萧条。B.第三四句视听结合，以“露光”“残蕙”暗示天气转凉。秋虫接连发出凄切的鸣叫。C.“青袍”二句，写出十二兄着青袍、骑白马的英姿和他挥笔草拟上奏的文书的情景。D.“梦中”二句是想象之景，一热闹一清冷。对比之中引发离愁别绪，言有尽而意无穷。（2）“披书古芸馥，恨唱华容歇。”两句在全诗中有什么作用？请结合诗句简要分析。（四）名篇名句默写（本题共1小题，21分）6．（21分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“，”两句化用了《诗经》中写姑娘思念情人的诗句，以此来表达自己对人才的渴望。（2）《梦游天姥吟留别》中“，”两句写登天姥仙山的所见所闻：只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。（3）《登高》中以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“，”。（4）《永遇乐京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南犯，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：“，，”。（5）《静女》中描写男子对女子所赠的彤管的喜爱的句子是：“，”。（6）李煜的《虞美人》一词中以水喻愁的名句，将抽象的情感形象化的句子是：“，”。（7）在《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河等四个类比，得出了“，”的结论。（8）随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈《师说》中的两句话抒发感慨，这两句是：“，”。（9）《赤壁赋》中写作者希望与神仙相伴、与明月同在的句子是：“，”。（10）《登泰山记》中，“，”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。三、语言文字运用（9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。一代文宗，匆匆而去，背影长留。朱自清字佩弦，“弦”绷紧，性刚劲。虽然朱自清性格温和内敛，但他的一生与其所处时代却有一种剧烈的张力，他有独善其身的自清精神，又具心忧国难的爱国之情。朱自清笔下的文章，折射出民国的和战争硝烟。1927年，上海发生“四一二”政变，消息传到北京，朱自清十分震惊，这年仲夏，月色中清华园的荷花池引发了文学家锐敏的情思，有感于军阀国内征战的时局，朱自清写下不朽名篇《荷塘月色》。清贫大约是朱自清一生的底色。1920年夏，朱自清用三年时间修完四年课程，从北大提前毕业。毕业时他原本想去西方留学，迫于，这个梦想变得遥不可及。当时江浙一带中学教师奇缺，朱自清和好友俞平伯结伴南下执教，双双回到魂牵梦绕的故乡。巨大的压力、清贫的生活、繁重的工作，使得朱自清的身体。也就是这个时候，他在拒绝领取美援面粉的声明上签下自己的名字。人们凭吊朱自清，寄托哀思，是在尊崇一种气节，一种风骨，一种精神。1948年8月20日，上海《新民报晚刊》刊登题为《朱自清不愿做官》的短文：“朱氏年来备尝清苦，家累又重，常，但朱氏淡泊明志，不以为苦……”（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.血雨腥风囊中羞涩每况愈下捉襟见肘B.生灵涂炭入不敷出病入膏肓捉襟见肘C.血雨腥风入不敷出每况愈下左支右绌D.生灵涂炭囊中羞涩病入膏肓左支右绌（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.月色中清华园的荷花池触发了文学家锐敏的情思，有感于军阀国内征战的时局，朱自清写下不朽名篇《荷塘月色》。B.清华园月色中的荷花池激起了文学家锐敏的情思，有感于军阀国内征战的时局，朱自清写下不朽名篇《荷塘月色》。C.月色中清华园的荷花池燃起了文学家锐敏的情思，有感于军阀征战的国内时局，朱自清写下不朽名篇《荷塘月色》。D.清华园月色中的荷花池触发了文学家锐敏的情思，有感于军阀征战的国内时局，朱自清写下不朽名篇《荷塘月色》。（3）下列各句中的引号和文中“弦”的引号，作用相同的一项是A.从此以后，鲁迅的书桌上就多了一个小小的“早”字。B.在莎莉文老师的帮助下，海伦学会了用手指“说话”。C.这篇文章深刻揭露了“友邦人士”企图瓜分中国的野心。D.徽派建筑“四水归堂”的设计寄寓着村民的美好愿望。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。在卡塔尔世界杯首场小组赛中，继世界排名仅仅51名的沙特阿拉伯队2：1战胜了夺冠热门阿根廷队后，日本队也以2：1战胜了另一支夺冠热门德国队，双双爆出冷门。赛前，外界把沙特看作是最弱小的球队，夺冠概率只有1.0%，主帅勒纳尔也曾诚实地说：“我不认为我们能晋级到下一轮，但我们也不会就此放弃，再困难我们也要做好自己，世界杯上有时也会有惊喜，这就是我们目前的心态。”赛前，外界也不看好日本球队，日本主帅森保一说“日本队的目标依然是闯入八强、改写历史”，但球员堂安律表示“如果从一开始就想着会输或者球队只能走到哪一步的话，未来的比赛就不好踢了。夺冠目标虽然看起来像是无稽之谈，但日本队不该以八强为目标，而是剑指冠军”。以上材料对我们认识自己颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.（1）A（2）D（3）D（4）①有利于社会关系网络中成员之间的亲密交往，增强人情味。②有利于优秀传统道德礼仪的传承，强化家族凝聚力。③易看重对方与自己的血缘远近以及权势大小，形成以私利为中心的社会圈子。④难以形成个体之间平等的意识，容易发生集体对个人的利益侵害或道德绑架。2.（1）B（2）D（3）①以脚卵衬托王一生的纯粹，脚卵让王一生下棋是为了争名，而王一生却下棋不为名；②以九大高手衬托王一生的棋艺，九大高手与王一生同时对弈，其中八人当场落败；③以比赛冠军得主的言行衬托王一生的棋艺，冠军老者起初自恃甚高，在家对弈，后来为保面子而亲临棋场主动求和；④以棋场气氛和观众反应衬托王一生的棋艺，如“忽然人群发一声喊”“众人都呆了，都不说话”等。3.（1）D（2）A（3）D（4）D（5）①等到看见光武穿着绛色军服戴着武冠（高冠、大冠），都惊异地说：“谨慎厚道的文叔也起兵了啊!”大家这才渐渐安定下来。②先前我以虎牙将军的身份围剿翟义，因为没有生擒他，而受到责备。4.（1）D（2）B5.（1）D（2）①内容上：使诗意更丰富。秋凉之夜，打开书不仅勾起对兄长的思念，还抒发时光流逝，容颜老去（欢乐不再）之伤感，以及作者的孤寂之猜。②结构上：承上后下。承接上文书房环境的描写；为下文抒发思念之情作铺垫。6.（1）青青子衿悠悠我心（2）半壁见海日空中闻天鸡（3）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（4）可堪回首佛狸祠下一片神鸦社鼓（5）彤管有炜说怿女美（6）问君能有几多愁恰似一江春水向东流（7）君子生非异也善假于物也（8）是故弟子不比不如师师不必贤于弟子（9）挟飞仙以遨游抱明月而长终（10）绛皓驳色而皆若偻7.（1）A（2）D（3）B8.略

百题大过关语文基础百题电子版2021

南阳名校2023届高三第三次阶段性测试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）（童辉）阅读下面的文字，完成1-3题。材料一∶中华文明探源工程的学术基础是考古学，中国现代考古学之所以能够承担这样的任务并取得目前的成就，缘于其研究扎根于中国广袤的土地，揭示了创造中华文明起源的先民们与这片土地真实的互动。中华文明的独特性，与这片土地的地理形势有着密不可分的关系。人类文明的起源要满足两个条件，一是有大型河流为农业的稳定提供基础，二是生活环境周边有天然屏障为文明的存续提供保障。在世界四大文明古国中，古巴比伦依托两河流域，在伊朗高原、安那托利亚高原和波斯湾的包围下发展起来；古埃及依托尼罗河三角洲，在沙漠、地中海和红海的包围下发展起来；古印度依托印度河流域，在喀喇昆仑山脉、兴都库什山脉和印度洋的包围下发展起来。而古代中国的文明尺度，却不是一两条河流的流域和一块拥有天然屏障的地理空间可以概括的。中华文明诞生的舞台空间广阔，地形多元，以高原以及大海为天然屏障，内部拥有高原、盆地、平原等丰富多样的地形，划分出各具特色的地理单元。中华文明起源依托的河流众多，水系发达，又因为流域地形的多元而拥有丰富的支流水系，塑造出自成一体而又融汇连通的地理空间。中国现代考古学的发现表明，正是在这若干大河及其支流流经的无数个地理空间内，诞生了“灿若星斗”的早期中华文明∶湟水、洮河流域孕育了马家窑文化，渭河、泾河流域孕育了仰韶文化，钱塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。在这片广阔而又独立的空间里，多元的文化沿着相通而汇聚的水系在冲突与交流之中不断融合，逐渐塑造出中华文明多元一体的独特气质。中华文明探源工程揭示的，不只是中国史前文明的发展水平和分布格局，更是中华文明这一优秀基因的源头所在。中华文明诞生的这片土地空间广阔而多元，水系丰富而汇通，又因主体位于亚热带季风气候主导的太平洋西岸地区而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救灾、交通等公共领域开展广泛的协调合作，才能实现群体的存续和文明的发展，达到“天下太平”之境。中华文明自古以来对“统一”和“大同”的追求由此发端。无论是良渚古城气势恢宏的水坝，还是秦始皇辐射天下的驰道，抑或是隋炀帝沟通南北的大运河，都是中国人数千年不变的文明初心在这片土地上刻下的痕迹。当我们通过考古工作重新认识它们的时候，我们不仅可以感叹于祖先为文明发展所做的努力，更可以坚定我们完成祖国统一大业、实现中华民族伟大复兴的决心和信心。中华文明探源工程探索的是文明的过往，其成果却昭示了中华民族甚至整个人类的未来。进入新时代，中国考古学对此依然重任在肩。（摘自高逸凡《中华文明探源的历史意义与中国考古学的未来之路》）材料二中华文明探源工程的研究结果表明∶中华文明既是在自身文化传统基础上形成的原生文明，在形成过程中，也与域外其他文明发生交流、碰撞与融合。大约5000年前，发源于西亚地区的小麦和家畜黄牛、绵羊等经中亚传入我国西北地区，并继续向中原地区传播，丰富了中原地区农作物和家畜的种类，在黄河流域形成了五谷农业体系和家畜饲养体系。与此同时，来自西亚地区的冶金术经我国西北地区传入黄河中游地区后，与此前仰韶和龙山时代已经掌握的高温烧制陶器的技术相结合，诞生了青铜容器铸造技术，为夏商周王朝时期辉煌的青铜文明的产生奠定了基础。放眼世界其他原生文明，无论是两河流域文明、古埃及文明，还是印度河流域文明皆是如此。至于世界各地非原生文明地区，更是由于接受了周围地区业已成熟的文明影响，从而加快了本地区的文化和社会发展，甚至实现了跨越式发展。例如，日本列岛的史前文化在自身基础上发展缓慢，进入公元前五六世纪，中国周代的稻作与粟作农业技术和青铜器经由朝鲜半岛传至日本列岛西部。进入公元一世纪后，日本列岛西部九州地区的一些小国向东汉王朝朝贡，与汉王朝建立了直接联系。由此，中国汉文化传入日本，稻作技术、铜器和铁器的制作技术陆续被其接受，大大促进了日本古代历史的发展。改革开放以来，中国考古学大力吸收借鉴欧美国家先进的考古学理论、方法、技术和理念，特别是各种自然科学的方法手段，令中国考古学焕发生机活力，极大提升了中国考古学分析研究古代遗存并从中提取各种信息的能力。加之中国具有5000多年文明史，历史文化精彩纷呈，地下遗迹遗物极为丰富，我们采用这些技术手段研究出的成果，远远超过欧美发达国家应用它们所得到的信息量。这是我们作为文明古国拥有考古沃土的得天独厚之处。比如，关于良渚水坝的建筑年代，学术界曾有争论，通过对水坝建筑材料“草裹泥”中的草茎进行测年，确定了水坝是在约5000年前修建的。无论是历史经验，还是改革开放以来的现实变化都充分说明，开放包容、兼收并蓄，是一个民族、一个国家文化保持活力的法宝。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求，只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。（摘自王巍《从中华文明探源看世界文明交流互鉴》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．中华文明诞生的地理空间自成一体又融汇连通，并不符合人类文明起源的基本条件。B．两河流域为古巴比伦农业稳定提供基础，高原与海湾的包围为其文明存续提供保障。C.中华文明对统一的追求，发端于空间广阔多元、水系丰富汇通又多干旱之患的状况。D.日本列岛的史前文明能够实现跨越式发展，是因为其陆续接受汉朝文化成熟的技术。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.中国现代考古学取得的成就启示人们，中华文明探源应关注人和周围环境的真实互动。B.如果不是多元文化在冲突交流中不断融合，中华文明多元一体的独特气质就难以形成。C.从良渚水坝在两则材料中都被提及可推知，良渚文化是中华文明探源工程的研究对象。D.中华文明探源工程获得远超欧美的信息量，可以看出先进技术对考古起着决定性作用。3.结合材料内容，下列选项中最能契合材料一观点的一项是（）（3分）A.中华文明探源工程持续勾勒和描绘着中华文明起源、形成、发展的壮阔图景，让人民群众切实了解到我们的民族和文化如何走到今天。B.中华文明探源工程突破了西方学术界的标准，提出了判断文明社会标准的中国方案，为中国乃至世界文明起源研究提供理论依据。C.中华文明探源工程对中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，对中华文明的特点及其形成原因等，都有了较为清晰的认识。D.中华文明探源工程启示我们，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)（刘琼）阅读下面的文字，完成4-6题。文本一:读碑刘成章我说的是人民英雄纪念碑。20余年前，我第一次看到它，印象十分深刻。它庄严、雄伟、壮观，像一个有着汉白玉肌肤的巨人，站立在天安门广场。其时，瞻仰者络绎不绝，如半凝滯的河水缓缓流淌;我比他们看得更慢，是河水中的一块石头。它正面的题词，我细细地读;它背面的碑文，我细细地读;它底座上的浮雕，我也一一细心地看了。题词和碑文沁入我心，浮雕又夯实了我对它们的记忆。忘不了的还有，离开的时候，见石栏杆前一喜盈盈的少妇，抱着一个牙牙学语的孩子，少妇抬抬下巴指点，孩子伸出豆芽般的小手,抚摸石栏杆上突出的圆柱。这使我怦然心动。霎时间，昨天，今天，明天，一齐在我的心头涌现。我不由再次仰起头:彼苍者天，此碑丰哉!丰碑千丈!后来，我每次去北京，天安门广场都是少不了要去的地方，去了，自然要见纪念碑。不过，有时是细看,有时只是扫那么一眼。然而，终因看的次数数也数不清了，那碑上毛泽东的题词，那碑上毛泽东起草、周恩来手书的碑文，不敢说可以倒背如流，起码是牢牢地记在心里了。随着阅历的增长，我对它们的体会弥深。但是，那年去了一趟南泥湾，我竟发觉，我并没有读懂!南泥湾有一个泉，叫九龙泉，泉上小亭如开花的浓荫，掩映着一座烈士纪念碑。那是当年王震同志率领的三五九旅在这儿开展大生产运动时立下的。多年的风雨剥蚀，那碑身已经有些残破。周围一片静寂,只看见几个默默耕作的农民。碑前也只站着我和陪同我的一个同志。碑如苍茫天边的古老星体，我俩是卫星一和卫星二，绕着它运行。它的正面，像个储得满当当的铅字架;它的背面，也像个储得满当当的铅字架;整个碑上，是字的堆积，字的重叠，字的密密麻麻。什么字森林一样的烈士的名字!我的呼吸急促起来。啊，一个旅历年就牺牲了这么多的战士!泉水如泣如诉。陪同者告诉我，年前，一位烈士的亲属从南方来，趴在碑上查找烈士的名字，找了整整半个小时都没有找见。他说，假若让他到一个团的营房挨着门找人，也该找到了。烈士的名字究竟有多少，我没有数，只是粗估了一下；然后我将目光投向前边开阔的川道。我想，要是把每一个名字都复活为一个血肉之躯，那么，他们足以把多半条川道站满！要是他们又像开誓师会那样齐声高呼，那么，这条川道将震响多么恢弘的一片声音！我于是想起了人民英雄纪念碑。我以前实在没有读懂它。那碑文中的“三年以来……”“三十年以来……”“由此上溯到一千八百四十年……”，只从字面上读读就行了吗？它的背后还有什么呢？难道不是铭刻着的密密麻麻重重叠叠逶逶迤迤起起伏伏触目惊心比森林还要辽阔十倍百倍的烈士的名字吗？名字的数目，不是几十万，不是几百万，而是几千万！要是把那些名字也都复活为血肉之躯，那么，天安门广场是站不下的，加上东西长安街也是站不下的。就是把偌大的北京城挤得房倒屋塌，也摆不下他们的巨大阵容！他们的人数，是要比世界上绝大部分国家的公民数还要多的！然而，为了缔造我们的幸福生活，这么多，这么多的英雄儿女，竟倒在血泊里了！这一层，看起来浅显，但却是不易读出来的最基本的东西。读书往往要读注释，才能读得懂。读碑也需要读注释。南泥湾的九龙泉烈士纪念碑，是人民英雄纪念碑的一条极好的注释。现在完全读懂了么？不敢说。但起码，每看见人民英雄纪念碑，心中便升腾起一股悲壮感和使命感；起码不会因为人生道路漫长，口袋里的什么东西丢了，也发现不了；起码不会在某一天，摔了跤，眼镜也打碎了，抬头望望，说天安门广场的那个环绕着浮雕的高大建筑，只是一个美丽的装饰。文本二：毛泽东撰写的人民英雄纪念碑碑文，倾注了对人民英雄光辉业绩的深切缅怀，凸现出“纪念死者，鼓舞生者”的建碑主题。它高度概括了中国100多年来革命历史的全貌，全面系统地勾勒出不同时期人民革命的斗争历程，既为整座纪念碑奠定了思想基础，也为纪念碑设计和建设确定了时代主题。首先，它概括梳理了中国自近代以来为争取国家独立和人民解放而不断奋斗的光辉历史。碑文中“三年以来”是指解放战争时期，即1946-1949年期间的革命历史；“三十年以来”是指以五四运动为开端的新民主主义革命时期，即1919-1949年的整段历史；“上溯到一千八百四十年”是指以鸦片战争为起点的整个中国民主主义革命奋斗历史。三个不同历史时段，彼此呼应，层层递进，构成一幅近代中国革命波澜壮阔的历史画卷。其次，由近及远，立足解放战争，彰显中国共产党领导革命取得伟大胜利的时代特征。碑文独特的叙述方式，也颇值得研究。它没有从时间顺序，从远及近，而是首先从解放战争讲起，最后追溯到1840年的鸦片战争。这是为什么呢？因为，这正符合中国革命的发展规律。面对苦难，中国人民没有屈服，而是以百折不挠的精神，进行了气壮山河的斗争，而真正能担负起民族独立和人民解放历史使命的就是中国共产党。（节选自孙希磊《人民英雄永垂不朽——人民英雄纪念碑碑文敬读》）4.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.开头“如半凝滞的河水缓缓流淌”非常生动，“河水”喻瞻仰者，“半凝滞”和“缓缓流淌”表现瞻仰者动作缓慢、阅读认真。B.“密密麻麻重重叠叠逶逶迤迤起起伏伏”运用叠词，表达了作者想到人民英雄纪念碑所纪念的英烈之众而产生的震撼之情。C.泉水本无情，“泉水如泣如诉”是浸染了作者感彩的结果；该句单独成段，有强调意味；拟人手法的运用使其富有感染力。D.作者两次读碑，第一次是读人民英雄纪念碑，读的是碑的内涵；第二次是读九龙泉纪念碑，读的是外观，是烈士的名字。5.下列与文本有关的说法，正确的一项是（）（3分）A.“彼苍者天”出自《诗经》，意思是“那苍天啊”，文本一引用此句既强化了感叹之意，又使语言具有了典雅色彩。B.人民英雄纪念碑碑文中反复强调要“纪念死者，鼓舞生者”，也就是要中华儿女继承先烈的遗志，继续努力奋斗。C.九龙泉烈士纪念碑是人民英雄纪念碑的绝佳注释，作者在读了它之后，才真正完全读懂了人民英雄纪念碑的内涵。D.人民英雄纪念碑碑文由近及远，把以鸦片战争为起点的历史放在最后说，强调了这段历史在革命史中的重要地位。6.两个文本都写了读人民英雄纪念碑，在内容上各自的侧重点是什么？请简要分析。（6分）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）（张丽）阅读下面的文字，完成7——9题。怀揣羊羔的老人李娟太阳完全沉下群山，天色却仍然明亮、清晰。我们出去散步，沿着河岸走了两公里后，四周景物才渐渐暗了下来。我们便开始往回走。河谷对岸森林密布。河水清澈，宽阔，冰凉刺骨的水汽一阵阵扑面而来。在天边悬了整整一天的白色月亮，已转为金黄色，向群山深处沉去。这时，有小羊羔撕心裂肺的咩叫声远远传了过来，凄惨又似乎极不情愿。我们循声音爬上河岸边高高的岩石，走进一片深深的草甸。这里有一片沼泽，我们小心地绕着走。前面远远走来一个老人，近了，这才弄清声音的出处原来在她怀里。那个老太太像抱小孩子一样，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股。小羊惨叫连连，不舒服极了，一个劲儿地挣扎。于是老太太就换了姿势，把羊扛到背后，像背包袱一样斜着反背着人家，一只手绕在肩头攥着两只小前蹄，一只手反到背后攥着另外一对后蹄。这下她自己倒轻松了好多，可怜那羊羔更痛苦了，于是叫得也越发不满。我们都笑了，这个又高又壮的老太太我们都认识，她常去我们家小店买东西。是这附近唯一的维族。“怎么了？这是——”她乐呵呵地：“它找妈妈嘛，看——它哭呢！”回过头来，天色已很暗了，依稀可见老人家的粉红色碎花长裙在深深草丛中晃动。而她绿色的头巾已完全成为黑色。一到冬天，我们店里卖得最快的东西是橡胶奶嘴。冬羔不像春羔易成活，很大程度上得靠人工喂养，人们买奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的羊羔垫窝。常有人打发孩子到我家商店要纸箱子。谁家冬羔产得多，推开他家的门，一眼就看到炕边墙根一排纸箱，每只箱子探出一颗小脑袋。小羊羔真是可爱的小东西。它有美丽的眼睛，长长的睫毛。若是小山羊，额头上还会有一抹刘海儿。它的嘴巴粉红而柔软，身子软软的，暖暖的。我们这里有的年轻姑娘在冬天里串门子，会搂上自家的一只小羊羔（就像城里的女孩上街搂宠物狗似的），一身温柔干净的处子气息，用孩子一样喜悦新奇的小嗓门轻轻交谈。小羊羔们就软软地、乖巧地各自趴在主人香喷喷的臂弯里，互相张望。有的夜里，正围着桌子吃饭呢，这时厚厚的棉布门帘一拱一拱的，像是有人要进来。“是谁？”却又不答。掀开门帘一看，没人，脚下却有动静——一只银灰色小羊羔从我妈脚边快快地、一扭一扭跑了进来，跑到火炉边，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟门熟路走进厨房，把案板架下的白菜扒拉出来，细嚼慢咽。你无法恨它，尽管白菜只剩最后一棵了。只好帮它撕几片叶子，一直等到主人找上门来。有时候，在雪窝里捡到一只，颤颤巍巍地蜷着，就抱回家养一养，到时候自有人找上门来要回去。我们家也养过一只羊。我想它小时候一定特别可爱，否则我妈也不会把它惯成这样——它居然不吃草！只吃麦粒和玉米。你听说过有不吃草的羊吗？我妈说：“幸好不是个人，否则更难对付。”它被圈在小店后面的窗台下。平时静悄悄的，一听到店里有动静，就撕心裂肺地惨叫，还把两条前腿搭在窗台上，嘴巴贴在玻璃上做出哀怨的神情。弄得来买东西的顾客都以为我们怎么虐待它了呢，纷纷指责：“你们就给它一点吃的嘛！”顾客一走，它立刻安静了，从窗台上跳下去。乖乖地卧在自己的小棚里。我妈打开窗户，指着它的鼻子说：“你！你！……”然后在其无辜的注视下，无奈地往它堆满了青草的小食盆里再添两把苞谷豆儿。“等着瞧，总有一天我非吃了你不可！”在夏牧场，我们漫山遍野地走，常常与转场的驼队共行一程。这些浩浩荡荡的队伍，载着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群，一路上尘土荡天。那些人，他们这样流动的生活似乎比居于百年老宅更为安定。他们平静坦然地行进在路上，怀揣初生的羊羔。母羊冲着自己的孩子着急地咩叫不停，它是整支队伍里最不安、最生气的成员。尽管如此，这样的场景仍是一幅完整的家的画面。初生的小羊羔和初生的婴儿常常被一同放进彩漆摇篮里，挂在骆驼一侧。当骆驼走过身边，随手掀起摇篮上搭着的小毛毯，就有两颗小脑袋一起探出来。还有一个怀抱羊羔的老人，她看起来快要死了，但怀中的羊羔却又小又弱，犹是初生。她衣衫破损，神情安静。脚下一摊血淋淋的痕迹。她站在河边。河水轰鸣，冰雪初融。春天就要到了。我一直在想，游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运吧？有着更为丰富、喜悦的生命内容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不仅作为食物而存在，更是为了“不孤独”而存在。还有那些善良的，那些有希望的，那些温和的，那些正忍耐的……我所能感觉到的这一切与羊羔有关的美德，以我无法说出的方式汇聚成海，浸渍山野，无处不在。我不相信这样的生活也能被改变，我不敢想象这样的生活方式有一天会消失。（选自李娟散文集《阿勒泰的角落》，有删改）7．下列对本文相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）（3分）A．文章开头，“在天边悬了整整一天的白色月亮，已转为金黄色，向群山深处沉去”等景物描写营造了静谧温馨的环境氛围。B．“一扭一扭”描写了小羊羔跑进屋子的动作，表现了小羊羔的可爱；“细嚼慢咽”一词写出了羊羔享受美食、不惧怕屋主的自由情态。C．讲述第一位老人的故事时，作者运用了先扬后抑的写法，设置悬念，引发读者兴趣。D．“乖乖地卧”和“无辜的注视”等细节，生动展现了小羊羔为了吃到苞谷豆儿，故意表现出可怜样以博得主人同情的一面。8．赏析文中划横线的句子。（6分）9．有评论认为，李娟的散文“将艰辛的牧区生活诗意化”，对此你如何理解？（6分）二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）（宋斌斌）阅读下面的文言文，完成10～13题。夫人爪之利，不及虎豹；膂力之强，不及熊罴；奔走之疾，不及麋鹿；飞飏之高，不及燕雀。苟非群聚以御外患，则反为异类食矣。是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。人知爱其父，则知爱其兄弟矣；爱其祖，则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉！乃实欲更相依庇，以捍外患也。吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：“汝等各奉吾一支箭，将玩之。”俄而命弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之，又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众者难摧。勠力一心，然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也犹知宗族相保以为强况华夏乎圣人知一族不足以独立也故又为之甥舅婚媾姻娅以辅之犹惧其未也故又爱养百姓以卫之故爱亲者，所以爱其身也；爱民者，所以爱其亲也。如是则其身安若泰山，寿如箕翼①，他人安得而侮之！故自古圣贤，未有不先亲其九族，然后能施及他人者也。彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厉王弃其九族，诗人刺之曰：“怀德惟宁，宗子惟城；毋俾城坏，毋独斯畏；苟为独居，斯可畏矣。”宋昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？此谚所谓‘庇焉而纵寻斧焉’者也。必不可，君其图之。亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰？若之何去之？”昭公不听，果及于乱。华亥欲代其兄合比为右师，谮于平公而逐之。左师曰：“汝亥也，必亡。汝丧而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而，华亥果亡。（节选自《家范·治家》）【注】①箕翼：箕、翼都是二十八星宿中的。下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．彼戎狄也犹知宗族/相保以为强/况华夏乎/圣人知一族不足以独立也/故又为之甥舅/婚媾/姻娅以辅之/犹惧其未也/故又爱养百姓以卫之/B．彼戎狄也犹知宗族/相保以为强/况华夏乎/圣人知一族不足以独立也/故又为之/甥舅/婚媾/姻娅以辅之/犹惧其未也/故又爱养百姓以卫之/C．彼戎狄也/犹知宗族相保以为强/况华夏乎/圣人知一族不足以独立也/故又为之甥舅/婚媾/姻娅以辅之/犹惧其未也/故又爱养百姓以卫之/D．彼戎狄也/犹知宗族相保以为强/况华夏乎/圣人知一族不足以独立也/故又为之/甥舅婚媾/姻娅以辅之/犹惧其未也/故又爱养百姓以卫之/11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“苟非群聚以御外患”与“苟全性命于乱世”（《出师表》）两句中的“苟”字含义相同。B．“岂徒使其粲然条理以为荣观哉”与“而迁徙之徒也”（《过秦论》）两句中的“徒”字含义不同。C．“乃实欲更相依庇”与“更相为命”（《陈情表》）两句中的“更相”含义相同。D．“然后社稷可固”与“固不如也”（《鸿门宴》）两句中的“固”字含义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．贤德之人重视通过教人礼法，促使父子兄弟间相亲相爱，进而使人们爱其祖宗、爱其家族，是因为依靠家族的庇佑，才能形成合力抵御外敌。B．吐谷浑阿豺在临终之时以众箭难摧的道理告诫弟弟与儿子，意在让他们明白，勠力同心，一致对外，国家方可稳固，反之则无法长久。C．乐豫有先见之明，他以葛藟为喻规劝宋昭公，建议昭公以仁德亲近诸位公子，这样他们就会成为左右辅弼之臣，无人敢有二心。D．宋昭公不听劝诫，除去诸位公子；华亥想代替兄长之职，在平公处说兄长的坏话并请求驱逐兄长；这些行为最终都导致了国家的灭亡。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）如是则其身安若泰山，寿如箕翼，他人安得而侮之！（2）彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）（翁壮）阅读下面这首宋诗，完成14-15题。登鹊山陈师道①小试登山脚，今年不用扶。微微交济泺②，历历数青徐③。朴俗犹虞力④，安流尚禹谟⑤。终年聊一快，吾病失医卢⑥。【注】①陈师道：元符三年任棣州教授。此诗作于棣州任上，时年42岁。②济泺：济水和泺水。③青徐：指青州和徐州，徐州是诗人的家乡。④虞力：虞舜教化之力。⑤禹谟：大禹的规划。谟，即谋划。⑥医卢：扁鹊家在卢国，所以被称为卢医，这里代指名医。鹊山即因扁鹊而得名。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联诗人喜出望外地发现“今年不用扶”，然而在喜悦背后，包含了诗人难以言喻的辛酸。B.颔联隐含“望远”“指点”两个动作，既符合登高远眺的实际，又含蓄点明要表达的情意。C.尾联诗人笔墨由景物回到自身，思绪从远古回到现实，笔锋陡转，气氛骤变，兴致陡增。D.这首诗质朴工稳，沉郁顿挫，在写作风格和情感表达上与杜甫的《登高》多有相似之处。15.黄庭坚评价陈师道作诗“十度欲言九度休”，请从“言”与“休”的角度，结合诗歌谈谈你对这句话的理解。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）（翁壮）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）苏轼说：“逝者如斯，而未尝往也。”杜甫在《登高》中抒发了类似感慨的句子是“”。（2）《阿房宫赋》中杜牧以“”为过渡，巧妙地将对阿房宫的描写由整体外观转到内部的具体建筑。（3）梦境是现实的投射，更是内心真实情感的具象化表达，古代文人擅长借“梦”寄托情思，如“”。语言文字运用（20分）（万超）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成17~19题。①在穿越了一条条宽阔马路，躲过来来往往的车辆以及①的人群，准备走进那座高楼大厦的时候，却忽然被不知藏在什么地方的孤独感袭击。于是，我飞离城市，开始找寻那些遗失在远处的疼痛或者温柔，来到那个只有十几户人家的小山村。②转过一道山梁，又穿过一道峡谷，眼前②。那是一种惊诧！仿佛一下子掉进了一幅最浓艳的油画里。一朵秋阳，斜挂山腰，被染红的山风成了最随心的画家。一笔画山，山披灿烂，一笔描水，水放金光，一笔泼在山沟里，沟里成了五彩的天堂。③拨开路边密密麻麻鲜嫩的细叶，下面，竟藏有一弯清溪。③，闭目细听，一股山泉之清凉，潺潺之清音，朗朗之清虹，刹那间沁过心田，直达肺腑，更是说不出的爽朗。寻着水声一路走来，水却似多羞的少女般犹抱琵琶半遮面，一会被浓阴掩翠，一会儿环佩叮当，一会儿弯成一枚碧玉，一会儿又不知躲藏到哪里去了。细看那水宁静之极，无波无痕，柔润如美玉。那是谁家女儿悬挂于颈间的玉璞？押着唐韵，携着汉风，一点点的走近，走近，将心清凉成一片温润的水域。④这真是“人间仙境”，是在尘世苦苦寻求而不得的心灵的栖息地。17.请在文中横线处填入合适的成语（3分）下列各句中的引号和文中“人间仙境”的引号，作用相同的一项是（3分）（）我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。他的风筝各式各样：有最简单的“瓦片儿”，也有长达丈余的蜈蚣。有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，给工人做饭吃。中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。19.第3自然段中画波浪线的文字描写了宁静的清溪，请结合材料简析其表达效果。（4分）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成20~21题。天门冬是一种攀缘植物，多年生草本植物，主要生长在我国云南、贵州、四川等西南地区。天门冬通过光合作用吸收二氧化碳，，将另一部分二氧化碳和水转化成储存能量的有机物。天门冬生长旺盛时，用高倍显微镜可以清楚地看到叶片表面的透明包状突起，其中满是天门冬储存的二氧化碳气体，这些二氧化碳气体就是天门冬对付火灾的“撒手锏”。当天门冬的叶片遇到火星后，水分会大量蒸发，针叶表面的微型包状气孔受热后会张开，二氧化碳气体随水蒸气喷溅而出，将火星灭掉。当火焰直接威胁到植物体的根部时，大量的微型包状气孔会受热崩开，其中的二氧化碳气体会从针叶的气孔中喷出，甚至能将火源吹开一定的距离，一段时间后，天门冬植物体的周围会形成一层二氧化碳保护层。这样燃烧就会变得缓慢，甚至停止，植物体就不会被烧伤了。天门冬就是这样通过释放大量二氧化碳来灭火的，。因此，人们称它“天然灭火器”。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超20字。（6分）21.请结合上面文字，给“天门冬”下定义。字数不超60字。（4分）四、写作（60分）（刘琼）22．阅读下面的材料，根据要求写作。作家汪曾祺在《谈一谈创作》里说：“作家与其作品中的人物有三种态度：一种是仰视的，另一种是俯视的，还有一种是平等的。而我认为作家与人物要采取平等态度。你不要有意去歌颂他，也不要有意去批判他，你只有理解他，才可能把人物写得亲切。”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。南阳名校2023届高三第三次阶段性测试语文答案1.B(A."并不符合人类文明起源的基本条件"错误;C."发端于空间广阔多元、水系丰富汇通而又多干旱之患的状况"错误;D."是因为其陆续接受汉朝文化成熟的技术"错误)2.D("可以看出先进技术对考古起着决定性作用"推断错误)3.A(B.强调中国特色;C.强调探源内容;D.契合材料二观点)4.D（“读的是碑的内涵”“读的是外观，是烈士的名字”错误，错在对读碑内容的解说。写第一次读碑，侧重于写碑的外观，如碑的庄严、雄伟、壮观，以及题词和碑文。第二次侧重于写读到的内涵，即无数革命先烈的奋斗牺牲。）5.A（B项“反复强调要‘纪念死者，鼓舞生者’”错误。结合“毛泽东撰写的人民英雄纪念碑碑文，倾注了对人民英雄光辉业绩的深切缅怀，凸现出‘纪念死者，鼓舞生者’的建碑主题”分析，“纪念死者，鼓舞生者”是建碑主题，不是碑文中所说；“反复”也没有出现。C项“才真正完全读懂了”错误。由原文“现在完全读懂了么？不敢说”可知“真正完全读懂”错误。D项“强调了这段历史在革命史中的重要地位”错误。碑文由近及远的叙述方式，是为了突出中国共产党领导的重要作用。）6.①文本一侧重于通过写读人民英雄纪念碑展开联想，表达对无数革命烈士的敬仰，强调要纪念烈士，不忘其遗志。（3分）②文本二侧重于对毛泽东的碑文进行解读，指出其写作特点，揭示其思想蕴含。（3分）7．C8．①叠词“浩浩荡荡”“大大小小”等词语的运用，生动描摹了牧区人们转场时浩大的声势和状态。②运用拟人手法，形象写出母羊的护犊情深，画面感强，如在眼前。（答出转场大场景中又有对母羊咩叫的细节描写，此点亦可给分）③多种表达方式综合运用，写出牧区人们坚守劳作传统，逐水逐草而居，与大自然和谐共生的勇敢和智慧。④语言生动细腻有趣，充满浓郁的生活气息，表达作者对牧区地域情感的认同与眷恋。9．牧区生活的“艰辛”体现在：①物质生活的匮乏；②生存环境的艰苦；③转场的奔波；④生命的消逝。“诗意化”体现在：①人把动物视为家庭成员的宠爱和呵护；②流动迁徙生活中的平静坦然；③生命的延续带来的希望；④恶劣环境背后的生机。10.C句意：阿豺是戎狄之人，百题大过关2023语文基础百题答案，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原内地的人呢？古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄，不能够独立，所以又用甥舅关系、婚姻关系来作为辅助。即便如此，仍担心它不够，所以又爱护和抚育百姓，让百姓来做自己的护卫。“也”是句末判断词，在其后断开，排除AB。“甥舅/婚媾/姻娅”三个词语之间是并列关系，分别断开，作“为”的宾语，故“为之”后不应断开，排除D。11.AA.表假设的副词，如果/副词，姑且、暂且。B.副词，只是/名词，一类人。C.均为“相继”“相互”之意。D.巩固，稳固，代词/本来，副词。12.D“这些行为最终都导致了国家的灭亡”错误。13．（1）如果能这样，那么自己就会安如泰山，永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢！关键词：“如是”，像这样；“安”（第一个），安稳；“箕翼”，星宿那样永远存在，形容永远没有危险；“安”（第二个），怎么。（2）那些愚蠢的人就不是这样，他们抛弃九族，疏远自己的兄弟，想用这种方法来使自己独占利益。关键词：“然”，这样；“远”，疏远；“以”，用；“远”，远离、疏远；“专利其身”，独自受益。参考译文：人的爪牙再锋利，也比不上虎豹；力量再强大，也比不上熊罴；跑得再快，也比不上麋鹿；飞得再高，也比不上燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患，就会被其他动物吞食。因此有贤德的人用礼法来教导人们，告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱他的父亲，就同样会爱他的兄弟；爱他的祖宗，就同样会爱他的宗族。人与自己家庭的关系，就如同枝叶依附于根干，手脚长在身体上，不可分离。哪里只是为了清楚明白和秩序井然以达到表面上的繁荣景象呢？实在是希望互相保护，抵御外敌啊。吐谷浑阿豺有二十个儿子，他患病快死的时候对儿子们说：“你们各拿一支箭给我，我要演示个游戏。”一会儿对弟弟慕利延说：“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了，阿豺又说：“你去拿十九支箭来，将其折断。”慕利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说：“你们知道吗？一支箭很容易折断，众多的箭在一起，就难以折断，只要你们戮力同心，国家就可以稳固。”说完就死了。阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原内地的人呢？古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄，不能够独立，所以又用甥舅关系、婚姻关系来作为辅助。即便如此，仍担心它不够，所以又爱护和抚育百姓，让百姓来做自己的护卫。所以说，爱护自己的亲戚，是用来爱护自己的；爱护天下的民众，是用来爱护自己的亲戚的。如果能这样，那么自己就会安如泰山，永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢！所以，自古以来的圣贤之人，没有不先亲近自己的本族远亲，然后能够施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是这样，他们抛弃九族，疏远与自己的兄弟们的关系，想用这种方法来使自己独占利益。却不知道自己一旦孤立无援，别人就会来戕害你，最终能得到什么利益呢？从前，周厉王抛弃九族，当时的人们写诗来讽刺他：“君王广施仁德国家才会安宁啊，宗族子弟如同王室的城墙护卫王室。不要毁坏自己的城墙啊，莫要孤立忧心忡忡。如是什么事都自己独断专行，这样实在是太可怕了！”宋昭公将要除去群公子，乐豫说：“不能这样做，整个公族好比是公室的枝叶，如果去掉这些枝叶，那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根，所以君子都用葛藟来比喻做人的道理，况且是国君呢？这就是谚语所说的‘受到它的保护却任由别人用斧子砍掉它’，这肯定不行，希望您好好考虑这件事。对待本家公族，应当用仁德来亲近他们，这样他们就都会成为你的强有力的辅佐。天下有谁敢对你有二心呢？为什么要除去他们呢？”昭公不听乐豫的话，果然导致了国家的大乱。华亥想取代他的兄长合比成为右师，便到平公那里去说合比的坏话，让平公把合比赶走。左师说：“你这个华亥呀，早晚必定要灭亡！你削弱你的同宗本族，对别人会怎么样呢？别人又会对你怎么样呢？”过了不久，华亥果然灭亡了。14.C（脚下的山因古代名医扁鹊而得名，诗人虽因赏风景，忆英雄感到了难得的快意，却又马上想到自己疾病缠身，因贫穷而得不到卢医的医治。面对无情现实，兴致随之锐减。）15.①首联诗人欲言自己虽在壮年却已经体衰力竭，生活贫寒。却只写到人逢喜事精神舒爽，思想轻松，步履轻快。②颔联诗人融情于景，面对熟悉而亲切的家乡山水，诗人欲言自己内心的兴奋、愉悦，但只写到山水之景，而写景又没有具体描摹，只是通过动作描写来概括。③尾联诗人因贫穷而得不到卢医的医治，面对无情的现实，欲言内心的悲哀、痛苦和无奈，可诗人想到难得一年到头难得有这么愉快的时候，便欲言又止，只暂且享受眼前的风景。（每点3分，任答两点即可，意思答对即可，共6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）16.（1）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（2）二川溶溶流入宫墙（3）示例一：夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干示例二：柔情似水佳期如梦示例三：人生如梦一尊还酹江月示例四：庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃示例五：我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月17.①熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹。（川流不息：行人、车马等像水流一样连续不断。）②豁然开朗：形容由狭窄昏暗一变为开阔光亮，或比喻对某一问题长期思索不解而后突然明白。③屏气凝神（凝神敛息）：形容注意力高度集中。18.【A】（“之”的引号有突出强调火把的形状的作用。文中“人间仙境”也是表强调。B特殊含义，C反语，D特殊含义）19.①运用比喻和比拟（拟人）的修辞手法，将清溪之水比作多羞的少女，以琵琶遮面写出清溪藏在细叶下的情态；再连用四句描绘清溪之“羞”，视听结合，用排比的方式写出溪水的捉摸不着；最后将溪水比作美玉，极写溪水之平静无波，将人的心境也感染得宁静下来（修辞手法3分，分析需要结合材料。）②想象丰富，形象生动，富有气势和感染力，表达了作者对溪流和自然的向往与热爱。（1分）20.①将一部分二氧化碳储存到叶面的微型包状气孔中。②天门冬又是怎样运用自己“撒手铜”的呢。③这与二氧化碳灭火器的原理是一样的。21.天门冬是一种通过光合作用把二氧化碳储存在叶面的微型包状气孔，遇火释放大量二氧化碳灭火的攀缘生的草本植物。（下定义的格式错误，不得分；格式对得1分，划线的词3分）22.例文平视，一种温和的力量汪曾祺在谈创作时说，“作家与其作品中的人物有三种态度：仰视、俯视、平视。而只有作家与人物采取平等的态度，才能理解人物，把人物写得亲切。”其实，不只写作，现实中与人相处也会有这三种态度，而平视是最温和善良的态度。儒家也曾有言：“富而不骄，贫而不谄。”同样是要告诉我们，为人处世，不论处在什么境遇中，我们都要不卑不亢，学会平视，温和待世界。人生在世，难免有得志或失意之时，在失意时做到不自卑，在得意时做到不自傲，这就是平视。学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文时，我特别喜欢文中孔子的态度。因为在奴隶社会向封建社会过渡的时代，老师的地位曾被神化，正所谓“天地君亲师”。可孔子并没有高高在上地端起架子，俯视学生，而是以谈笑风生的方式，与学生平等地谈理想、说做人，忠厚之态跃然纸上。哲学家罗西说：“在权威面前，能够不仰视对方，这是一种高贵；在穷人面前，能够不俯视对方，这是一种善良。”可见，平视，是待人接物的不卑不亢，也是一种高贵、善良而又温和的品质。同样，在自然面前，人类既不要因为力量的渺小而过分仰视，也不要因为自身力量的增强而一味俯视。最好的视角，莫过于平视。上个世纪，人类最爱说的话就是“征服自然”。人类从过去仰视自然的力量，到盲目自大地俯视自然。其实，自然怎么可能被“征服”呢？十几个人，准备一年半载，背着沉重的物资，惴惴不安地躲过风暴和雪崩，侥幸爬到山顶，插个旗子，这就是征服自然了吗？意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，面对沙漠跪下来静默了良久。有记者问她征服沙漠后为何跪下，她真诚地说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干沙漠允许我通过。”这就是平视心态下的感恩与尊重。人类若胆怯退让，用我本渺小的心态仰视自然，这是自卑；若自以为是，以万物灵长的姿态俯视自然，这是自负。唯有平视自然，感谢自然的赐予，用人类的力量温柔地改造它造福它，方是人与自然的和谐相处之道。做到平视，需要跨过两道门槛：一是，知己之短，知人之长；二是，不卑不亢，心怀悲悯。世界是动态的，自然是变化的，人也是成长的。正因如此，身处低位时，我们不必一味仰视高位者；身处高位时，我们也不能一味俯视低位者。寸有所长，尺有所短，金无足赤，人无完人。用平等的视角，看待自己与他人，处理自己与外部世界的关系，这不失为一种温和的力量。一棵参天古木，本可以用来做家具，但人们没有伐倒它；一片平静的湖水，本可以围成公园，但人们没有打扰它；一座圣洁的高山，本可以做成景点，但人们没有打破它的神秘与宁静……这就是平视的力量，既不自惭形秽，也不趾高气扬，只是温柔以待！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则材料作文题。材料是汪曾祺的创作观，由三句话构成。第一句为是综述作家对作品中人物的三种态度：仰视、俯视、平等看待（平视）。第二句和第三句话是汪曾祺自己的创作观，要平等看待（平视），不要用仰视与俯视的眼光来看待。只有理解他，才能把笔下的人物写活，才能创作出优秀的作品。汪曾祺所言是一种创作态度，又何尝不是一种为人处世的生活态度。平等是千百年来人类社会孜孜以求的一个崇高的社会目标。《现代汉语词典》对平等的解释：人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等的待遇，泛指地位相等，如平等互利、男女平等。而在英语语境中，“平等”一词一般被解释为相等、同等。可见，平等的基本含义是社会主体能够获得同等的待遇。平等是一种最好的视觉方式，是一种抛却杂念而显现出的真诚、纯洁的人生态度。能认同自己与作品中的人物（也可看成是他人、社会、自然）的平等，不因身份地位差异而拜高踩低，是一种修养的体现，更是一种自信力的考验，是以平等姿态交流、以平常心去品评人的格调与心性。真正的平等应该是相互的，是精神共同在场的双向流动。它表现为人与人，人与世界间的相互敞开、接纳、承认和包容。它超越了给予与被给予，支配和被支配的狭隘，它拒绝疏离、控制和虚伪，呼唤理解、沟通与真诚。平等一些，人与人之间就和谐一些。平等能使我们“不畏浮云遮望眼”，客观公正地认识他人与其他事物，历史和现实反复告诉我们，以偏概全、是非不分，盲目自大、盲目自卑，往往都源于不能平等相待。平等是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。唯有平等相待，我们才能科学比较，才能高瞻远瞩，观察入微，才能把市俗偏见拒之门外，把真情实况尽收眼底。作家杨绛也曾对“平视”二字有过一段趣谈，她说：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真正的自己。”对自己如此，对他人亦如此。从“感悟与思考”可知，文体主要是议论文。考生可以运用层进式结构，在文中回答平等“是什么”“为什么”“怎么做”的问题。也可以运用并列式结构，就其中一个点来谈，或者结合当前的国际国内形势，谈国与国之间应该如何在平等的基础上交流和沟通，达到双赢的结局。“平等”是社会主义核心价值的重要内容，无论选择哪一种方式来阐述自己的观点，考生都有话可说，但切忌大而空，可以选择一个方面作为切入点，则更具说服力和感染力。立意：1.以平等之姿，造大同世界。2.万物生而平等。3.平等是交流沟通的前提。4.唯有平视，方能看得清，看得真，百题大过关2023语文基础百题答案，看得远。