中医药的发展越到后来，就越来越脱离了原本的意义，比如后世意见讲究更多的是阴阳的辩证法关系，而忽略了理解阴阳需要从四时理解。为什么是这样呢？其实这还是要从汉代的观念说起。

阴阳要分太少

黄帝内经四时养生（黄帝内经四时养生正确的是）

汉代的阴阳其实并不是简单的辩证法关系，而是具体的四季概念，阴阳五行都是与四季相互结合的。用时间来定义阴阳，这是汉代的阴阳学说的一个关键点。《黄帝内经》其实继承了这个一块。或者说从学术发展史的角度来说，汉代的学术是周易学术的继续，而《黄帝内经》的学术体系的建立则是汉代学术体系的继续，所以我们理解《黄帝内经》需要从汉代的学术观点来认识。

阴阳五行其实是一体的，但是我们现在的理论貌似分开了，阴阳学说是阴阳学说，五行学说是五行学说，两者没有什么必然的联系。但是汉代，阴阳学说是可以推导五行的，五行与阴阳之间是存在对应关系的，而连接这两个学说的就是时间。

春天是少阳，夏天是太阳，秋天是太阴，冬天是少阴

大家如果没有联系四季与阴阳的关系，后面的结论是不好得出的。“春夏养阳，秋冬养阴”，我们普遍认为，春夏需要养阳气，秋冬需要养阴气，这种理解实际上是有失本义的。毕竟，春夏的时候气候比较暖，这个时候阳气相对充足，反而是很多阴虚的患者会比较难受，能冬不能夏。而秋冬时节，大多数人的顺应天地之气，会有比较收敛的气息，此时要注意的是阴寒性的疾病，所以最重要的是阳气。

但是，从另外一个角度，那就是春夏养阳，实际上是养的少阳，太阳，这两个对应的脏腑是肝胆，还有心脏，所以春夏养阳，实际上是发挥肝胆的疏泻功能，发挥心主神明的重点作用，这样才能避免秋冬的问题出现。

四时的重要性，远远高于空间

在《内经》的体系之中，包括五运六气，其实将时间的概念重要性放到了非常高的地位，这个对于现代医学来说是不可理喻的，或者无法理解，中国古代因为在哲学层面的早熟，在这方面很早就做出了一个非常重要的转向。

《黄帝内经》就是把时间当成了人类生命的根本，脱离了时间，人类的存在价值就貌似消失了，所以给出的定义是很绝对的，比如“夫四时阴阳者，万物之根本也”，所以根本其实都是在阴阳，在时间上，从而得出时间是人类的“根”。

这种观念，其实到了西方的现代哲学才开始慢慢的注意，比如到了现象学的后期，到了海德格尔那里，才找到可以定义存在的东西，这种东西就是时间，世界本来存在的东西是虚假的，如果这些存在脱离了时间，所以时间是一个非常好的维度，可以定义存在。这种观点，我们的祖先在两千年前就开始大量的使用了！

这就是中国古代哲学的前瞻性，还有我们的哲学发达的一个标志，包括后来中国的术数，其实绝大多数还是围绕时间开展的，完全以时间为维度去分析和开展。

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