清风徐来水波不兴的意思(清风徐来水波不兴出自哪里)

人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；

属于短命而亡的人有十分之三；

人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。

清风徐来水波不兴的意思（清风徐来水波不兴出自哪里）

为什么会这样呢？因为奉养太过度了。

据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。

犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。

为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

什么叫死亡的领域，就是在一个环境中，有的人活着，有的人会死。有的人擅长活着，这是为什么呢？是概率的事件？还是有一定的生存之法，生存之道？

想来肯定是有其特有的生存之道。人的生死注定是最终走向死亡的。那么如何延长自己存在的时间就是一件很重要的事情。

道家以为，人应该夺天地造化收为己用。因此，道家里的人会用天道的思想思考天道如何长久的存在于世间。因为他和其他的万事万物，联系的十分紧密。他与天地万物之间的距离亲密无间，甚至自己都是道的化身，是道的一部分。我们存在的价值和意义就是赞颂宇宙万物和天道的浩瀚和伟大。

只有认知足够深刻的人，才能够参悟道的变化，能够看破生死之间的界限，提升自己的生存概率。

那么，如何提高生存的几率呢？无为和自然。因此就能够长生。所有的一切的事情，终极目的都是长久的存在。为了长久的存在，一个人需要严格按照天地的规律，并且高度的适应周遭的环境。获得成长和强大，增强自己的生存几率的宝物。老子还单独拿出来讲：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈：是慈悲。人之相逢，皆是因果。时光无涯，聚散有时，因为你经历过，你懂得，所以能够慈悲。是一种对生命的敬畏和慈悲。这种敬畏和慈悲，让你在觉察到天地的浩瀚的时候，也能够明白人存于世的渺小，苍白和无力。正是如此，才能够真正意义上的掌握住，每个人都是在生活的泥沼里挣扎。这种挣扎如同苦海泛舟，眉眼所及全是苦海无涯，油然生出苍白无力之感，而人却又是很坚强的活着，因为经历过，体会过歇斯底里的绝望和痛苦。深深困于自己的劫难里。你才能谨慎小心的活着。慈悲不仅是对自己的局限和渺小的释怀，也是对众生的渺小和苍白释怀。

眼中有温柔，所以不会轻易的再让其他人深陷苦海之中，人生海海，孤舟荡去，入目，皆是时光的洗涤和岁月的勾画。

俭：通朴素节俭。给自己的生命做减法，时常清除自己脑海中的无妄和欲望。让脑海中驳杂的念头能够放下，能够让喧嚣的尘世之中，寻一域极简的乐土，能够藏身，安身，亦能立命。朴素的看待世间万事万物的纷纷扰扰。在时光岸上，不沾染红尘的尘土。能够洁净纯粹的活在自己的世界。不争，不吵，不闹做一个岁月静好的人。

俭之一原则，将衍生极简主义的盛行，我们的心太累了。我们需要定期给我们的人生复盘和做减法。只有真正的理解和实践俭字贯彻于一生的时间，就足够安然静坐，观众生之妙。

不敢为天下先：所有的事物的生发，第一个人是很重要的，凡是在天地中第一个出现的事物，都是为天地所嫉妒的。因为起初的法则还是很纯粹的。也是不沾染任何因果的。同时如果天地大变，那么为天下先的事物，必然是第一批为天地所摒弃的事物。万事万物不可争先，树木过于壮硕就会被砍伐。屋檐出去的木头会先烂掉。事事争先，虽一时风头无量，但是一旦失败，后果就是消亡，让自己陷入被动和天下的对立。

生死的定数都在不断的转化，十分之三生，十分之三死。又有十分之三不生不死。又有十分之一是天道的变数，是上天的好生之功德。

至此，我已然花费十数年读完的《道德经》算是完完整整的读过一遍了。耗费的时间和精力暂且不说。没人看的章节也已经删减过了。我算是完成了我生命中质变的过程。

从坐而论道到起而行之，再到如今的顺其自然。这一路走来，从18年8月到现在如今已经过去了两年有余。

两年时间说长不长，说短不短。为了体会三教九流各种体会，我也积攒了许多的文字，这些属于个人的认知，就不再一一细说。自行体会。

总结几个小句。

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

这个话让我拥有人生第一个感悟。

专气至柔复归于婴儿，涤除玄览。

这个是第二个感悟。

道可道，非常道。

这个是第三个感悟。

无以为利，有以为用。