被称为画圣的是谁(吴道子的画被称为什么)
终于要说到三国时期了。
在普通人的印象中,三国是一个谋臣勇将辈出的时代,至于艺术方面的人才倒是寥寥无几、鲜有人知。
大家比较熟悉的,音乐方面有能听音辨材的蔡邕、“曲有误周郎顾”的周瑜、击鼓骂曹的祢衡、创作了《胡笳十八拍》的蔡文姬、广陵散最后传人的嵇康、“正始之音”的代表阮籍等;书法方面,大家可以看看我之前写的《趣说汉字\书法史》,有蔡邕、钟繇、卫夫人等;至于美术方面,大家能想起谁吗?
顾恺之,那是东晋人。
除了他,你还知道谁?
不知道的话,就跟着一笑来认识认识吧。
其实,三国到东晋期间,是我国人物画迈向成熟的重要时期。
前面说过,在汉代就有专业画师能绘功臣图,画的美人还能作为选妃的标准照,尽管技艺高超,但他们地位仍然不高。哪怕是顶尖画师,如同普通工匠一般,皇帝一不爽想杀就杀了(因为王昭君,汉元帝杀了一大批宫廷画师)。
到了三国时期,不但开拓了新画风,对绘画有了不少新观念,还出现了最早的皇帝画家——高贵乡公曹髦。
曹髦是挺悲催的一个皇帝,本来是被司马昭佣立的,又被司马昭给废了,废了以后连帝号都没得。
曹髦实际上是挺有雄心壮志的一位皇帝,曾经打算发动政,但可惜没有司马昭老谋深算,所以他也只能悲叹一句“司马昭之心,路人皆知”。
曹髦可能把政治上的不如意都转化到了绘画上,唐代的张彦远的《历代名画记》将其列为中品——这评价可不低了,要知道王献之也号称擅绘画,但张彦远只把他评了个中品下。
曹髦的作品有《祖二疏图》、《黄河流势》、《黔娄夫妻图》、《盗跖图》、《新丰放鸡犬图》等,可惜没有一幅流传下来的。
曹髦只是中品,那三国到东晋这段时期,最牛的画家是谁呢?
第一位也姓曹,叫曹不兴,又名弗兴(反正一个意思,这名字取得不是很吉利啊)。
曹不兴可不是像毛延寿一样的宫廷画匠,他是民间享有盛名的职业画家。
他与东晋顾恺之、南朝宋陆探微、南朝梁张僧繇并称“六朝四大家”。
因为他是三国东吴人,又与赵达的算术、严武的弈棋、皇象的草书等号称“吴中八绝”。
他画得有多好?
张彦远《历代名画记·曹不兴》记载:“曹不兴,吴兴人也。孙权使画屏风,误落笔点素,因就成蝇状。权疑其真,以手弹之。”
就是说他在画屏风时不小心掉了一个墨点,他就顺势将墨点画成了一只苍蝇,孙权看到了还伸手去赶——根据这事儿唐代大诗人王维还写了一句诗:“屏风误点惑孙郎”(《故人张諲以诗见赠聊获酬之》)。
还有中国第一个绘画理论家谢赫曾见过曹不兴画的一个龙的头,惊叹仿佛看见了真龙。(《尚书故实》:“陈朝谢赫善画,尝阅秘阁,叹伏曹不兴所画龙首,以为若见真龙。”)
还有个传说是南朝宋文帝在位时大旱,有人把曹不兴的赤龙画拿来求雨,没想到竟然灵验了,顷刻间大雨倾盆——神话就是这么产生的。
其实,曹不兴最擅长的还不是画苍蝇画龙,而是画佛像。
西域康居国高僧会(人家名字就叫会,人称康僧会)到东吴弘扬佛法,就请曹不兴画佛像。
据说曹不兴曾把50尺绢连在一起画一个大佛像,还是不打草稿,一气呵成的。画完后别人评价是“头面手足,胸臆肩背,无遗失尺度。此其难也,唯不兴能之。”
严格说来,曹不兴的佛像还是属于模仿西域佛教造像阶段,但他毕竟起到了开创我国佛教绘画的作用,被后世誉为“佛画之祖”。
据《贞观公私画史》载,隋朝时宫内还藏有曹不兴所画的官本《龙头样》四卷、《青豀侧坐赤龙盘龙图》二卷、《南海监牧进十种马图》一卷、《夷子蛮兽样》一卷。
可惜的是,唐代以后曹不兴的真迹就全部佚失了。
另外要提一句的是,有些资料上说“曹衣出水”这一佛教造像风格为曹不兴所创,是错的,实际上是南北朝时北齐画家曹仲达的创举,这个以后再说。
曹不兴的弟子卫协也是三国两晋时期的代表画家。
卫协不是卫生协会,他甚至被晋人称为“画圣”(《抱朴子》云:“卫协、张墨、并为画圣。”)
不过,《抱朴子》一书记载的多是神仙,圣级在该书中已经不算高阶了,所以卫协这个“画圣”并没有得到后世公认。
如果说曹不兴的画风还比较粗犷的话,那卫协就变得细密很多。
卫协的白描细如蛛网,笔力强劲,比较重视细部描写。
谢赫评价称:“古画皆略,至协始精。六法颇为兼善,虽不备该形似,而妙有气韵。凌跨群雄,旷代绝笔。”并把卫协列为画界六品中的第一品。
顾恺之也认为卫协的画“伟而有情势”、“巧密于情思”。
据说卫协曾画《七佛图》,数日不给佛祖点睛,怕点睛之后七位佛祖凌空飞走。
——这恐怕是“画龙点睛”的灵感来源了。
卫协的画有多珍贵?
唐代书画理论家张彦远(撰《历代名画记》十卷)说:“唐宪宗元和年间,同族人惟素要将这幅画卖给我家,我的祖父答应用名马以及精绢二百匹买这幅画。但后来惟素最终还是把这幅画卖给了韩愈。”
卫协的代表作有《七佛图》、《穆天子宴瑶池图》、《大、小列女图》、《高士图》、《伍子胥图》、《醉客图》、《张仪相鹿图》、《诗·黍稷图》、《白画卞庄子刺虎图》、《吴王周师图》等等,看起来很多,实际上没有一幅能流传到现在的。
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