8月7日，己亥年农历七月初七，又是一年七夕。

传说，织女是仙界的巧妇，能织出巧夺天工的锦绣，是世间女子向往的榜样。

所以后世的女性，便在七夕这一天的晚上，向织女乞求智慧和巧艺。由此，七夕节也被称为“乞巧节”，是古代的“女儿节”之一。这才是七夕节最初的面貌。

有关七夕节的诗句古诗大全（有关七夕节的诗句古诗）

后来，因为牛郎和织女的爱情传说，七夕节逐渐演变为“中国情人节”。

我们特意精心挑选出七首绝美的古诗词，借吟诗以寄情，去品读古代文豪眼中的七夕气象。

唐·白居易

赏析：七夕和爱情产生关系，大约是发生在唐代的事情。《长恨歌》在白居易的笔下问世之后，迅速在大江南北流传开来。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，不仅在那个时代火爆大江南北，妇孺皆会吟诵，更是成为流传千古的经典佳句。

从唐朝起，少女少妇们每逢七夕夜，便开始盛装打扮，纷纷在月下秉烛焚香。除了向织女祈愿心灵手巧外，还期盼遇见一世良缘，或者许愿婚姻美满。

爱情这种东西，便宜起来很便宜，贵起来是很贵的。有时候两个人分着吃一碗面都可以感受到爱情，有时候你拿全世界去换，都换不到。

珍惜你的爱人吧，莫等到失去了，再去追悔莫及，“此恨绵绵无绝期”。

宋·秦观

赏析：到了宋代，秦观的一首《鹊桥仙》，把七夕和爱情彻底绑在了一起。

这是一首传唱近千年的爱情词，也是秦观作为婉约派词人的巅峰之作。

尾句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。

这两句境界高远，超越了时空和世俗功利，成为千古爱情名句。

再美的爱情到最后都只有一种结局：分离。但无论是生离，还是死别，真正的爱情可以超越肉体的耳鬓厮磨，在精神的彼此吸引和信赖上达到天长地久的永恒。

唐·杜牧

赏析：在史料记载中，南唐后主李煜作为风流天子，在七夕这一天的做法别出心裁，“每七夕延巧，必命红白罗百匹以竖为月宫天河之状，一夕而罢乃收之。”

民间虽不能如皇宫那样奢华，可也能在自家庭院户内，用轻罗小扇扑打着流萤，仰望熠熠生辉的牵牛和织女星，作着无限美妙的遐想。

宋·苏轼

赏析：这是一首送别词，题为七夕，却无关爱情。熙宁七年，东坡先生与好友陈令举坐船游玩，一边喝酒，一边畅谈，然而相聚总是要分离的。苏轼心中依依不舍，于是便写下这首词送给他。

写送别，一般人都会徒增伤感，而词人却是豪气纵横，驰骋想象，遨游天界银河。一般写七夕银河，总是“盈盈一水间，脉脉不得语”之类的柔情凄景，而词人笔下那天风海雨之势，正显露了他不凡的气魄与胸襟，这种逼人的天风海雨，便是他豪放词风形象性的说明。

全词不但摆脱了儿女之情的旧套，借以抒写送别的友情，而且用词上紧扣七夕，格调上用飘逸超旷取代缠绵悱恻之风，读来深感苏轼的超凡脱俗以及卓而不群的姿态。

清·纳兰性德

赏析：纳兰性德一生于七夕羁留塞外共两次，一次为康熙二十二年（1683），一次为康熙二十三年（1684），当时纳兰任三等侍卫，两次皆为扈从康熙帝出行。

纳兰性德虽为康熙皇帝的近侍和权相明珠的长子，但他性情淡泊，向往平凡人的生活。他和妻子卢氏结婚后，伉俪情深，常以扈从皇帝出巡不能与妻子团聚为苦。

这首词把真挚浓烈的情感，凝结于美丽哀婉的神话传说之中，把自身夫妻相别之恨、相思之苦推及于天下离散的有情人，使词的意境更为深远。

宋·李清照

赏析：牛郎织女七夕相会的事，本是历来墨客反复吟咏的题材，但李清照却写出了新意。

建炎三年三月李清照丈夫赵明诚弃守江宁落荒而逃；五月，至池阳，又被任命为湖州知州，赵明诚独赴建康应召。这对在离乱中相依为命的夫妻，又一次被迫分离。此时，李清照暂住池阳，举目无亲，景况倍觉凄凉。转眼到了七夕，她想到天上的牛郎织女，今夜尚能聚首，而人间的恩爱夫妻，此刻犹两地分离。浓重的离情别绪，对时局的忧虑，二者交融一起，形诸笔端，便铸就了这首凄婉动人词作的基调。

开头是寂静的人间七夕，结尾是风云变幻的天上七夕。写牛郎织女的离愁别恨，但又何尝不是在抒写自己的情怀。如果没有自己深切的感情体验，又如何能写出如此感人的作品。

唐·李商隐

赏析：此诗前两句写七夕牛郎织女相会的情景，后两句写自己的感叹。“争将世上无期别，换得年年一度来”，怎能把世上那无期的离别，都换成牛郎织女一年一度的相会呢？