孔融，字文举，孔子的二十世孙，东汉末年著名文学家， “建安七子”之一。（“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）

（孔融画像）

我们在小学课本都学过孔融让梨的故事，《三字经》中也有“融四岁，能让梨”之语。世代中国父母都用此来教育子女，从小要懂得礼让和谦让。然而，这个故事并不真实，可能只是个传说。因为这个故事在正史中没有记载，包括《后汉书•孔融传》都没有记载。孔融让梨的故事最早见于南北朝时期的《世说新语》，那时，已是孔融死后两百年之久了。试想想，谁能记清两百年前发生的事？

既然故事不一定为真，为什么历代都要大量传播呢？这其实是一种政治意义上的教导。这个故事真或假不那么重要，重要的是它给人们灌输了这样一个理念：要从小学会压制自己的欲望，学习儒家的礼法，遵守长幼尊卑次序。也就是说，故事真假不重要，所传递的道理才重要。这是它长久被传播的意义所在。

（孔融让梨）

孔融13岁时，父亲孔宙去世，孔融悲痛不能自已，需要人扶才能站起来。孔融16岁时，中常侍侯览密令各州郡捉拿名士张俭。张俭与孔融的兄长孔褒是好友，于是逃到孔褒家中，孔褒不在，而孔融为其开门。张俭看孔融年轻，不敢告诉自己的处境。孔融见张俭很是窘迫，便说：“哥哥虽在外未归，我难道不能为您的东道主吗？”擅作主张将张俭留宿在家中。后来张俭被发觉在孔家，孔褒、孔融因此被逮捕入狱。但不知该定谁的罪。孔融说：“收容匿藏张俭的是我，有罪归我。”孔褒说：“张俭来找我，不是弟弟的罪过，罪在我。”官吏问他们的母亲，母亲说：“年长的人承担家事，罪责在我。”郡县无法决断，请示朝廷，最后定了孔褒的罪。

从以上四岁让梨、悲痛父亲离世、收留张俭后争着赴死等故事，可以看出，孔融是一个礼让孝义、注重伦理常情之人。可最后，孔融是怎么死的？孔融因不孝的罪名被曹操处死，而且株连全家。

为什么四岁让梨的孔融长大后却不孝？甚至传言他弑母呢？曹操也是礼贤下士之人，为什么非要杀孔融呢？

读历史的都知道，曹操其实是非常爱才之人，礼贤下士，兼容并包，而且也不是气量狭小之人，他的帐下聚集了一大批文人谋士。曹操并非斤斤计较之人，比如，同为“建安七子”的陈琳，写檄文痛骂曹操，曹操也没有杀害他。为什么同为曹操的谋士，荀彧、荀攸、郭嘉、程昱等受到曹操尊重，得以善终，而孔融、祢衡、杨修却被曹操处死呢？因为他们有一个共同点，那就是处处和曹操作对，处处唱反调，不但公开场合冷嘲热讽，而且背后捅刀子。都是十足的喷子，每天除了喷，也就是喷了。这种做法，任何一个正常人，再怎么宽宏大量的人，都难以忍受，更何况“挟天子而令诸侯”的奸雄曹操。

（曹操雕塑）

孔融十岁时，因言辞机敏，获得河南尹李膺的青睐，成为他的座上宾。有人将孔融的趣事告诉太中大夫陈炜，陈炜说：“夫人小而聪了，大未必奇。”（《后汉书》）意思是小时候太过聪明的人，长大后未必出彩。不料孔融听后反唇相讥：“听您这么说，恐怕您小时候很聪明吧。”众人视为童言无忌，一笑了之。其实，陈炜的话一语成谶。孔融这种恃才傲物、眼中无人、狂妄自负、书生意气、爱抖机灵的性格，为他的悲剧人生从小埋下了伏笔。

年轻时自负狂傲，卖弄才学，意气用事，逞一时口舌之快倒也能理解，可成年后一生如此，那就是不成熟。

孔融所代表的，就是自视甚高却在现实中没什么建树的文人。他不会解决实际问题，只会极尽嘲讽。下面，就看看孔融是如何喷曹操的，以及他做的那些出格的事，说的出格的言论。

其一，讽刺曹氏父子抢甄姬

曹操攻打袁绍，当曹军攻破袁绍的邺城时，因见袁熙(袁绍儿子)的妻子甄宓姿貌绝伦，曹操、曹丕、曹植都想纳之，但曹丕手快，提前纳得甄氏，曹操只好把甄氏许配给曹丕。孔融写信给曹操说：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”“操不悟，后问出何经典。对曰：‘以今度之，想当然耳。’”（《后汉书》）意思是，孔融说当年武王伐纣，将妲己抢来送给周公当老婆了。曹操也是饱读诗书之人，不知这个典故出自哪里，便问孔融。孔融说：“以今天的情况来看，想当然推断的。”不但暗含讥讽之意，而且以“想当然”的轻慢语气回复曹操。曹操无奈，选择了忍。

（《军师联盟》张芷溪扮演的甄宓）

其二，讥讽曹操禁酒令

东汉末年，战乱不断，又逢饥荒，曹操上表希望禁酒，颁布禁酒令，以此节约粮食，并指出酒能亡国。可是孔融写信反对禁酒。“时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。”（《后汉书》）还讽刺说：女人也能亡国，为什么不禁女人？语含讥讽嘲笑曹操好色之意。有意见不好好表达，总是以侮辱嘲讽的话语伤人。曹操自然不开心，但还是选择了忍。

其三，讽刺曹操远征

公元207年，曹操北征乌桓，孔融再次讥笑曹操说，大将军远征，萧条海外，从前肃慎不进贡木苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐呀！ “后操讨乌桓，又嘲之曰: ‘大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。’”（《后汉书》）以此来讽刺曹操欺负弱小。曹操还是选择了忍。

其四，总在曹操背后捣乱、泼冷水

孔融不但在公开场合对曹操冷嘲热讽，而且总在背后使坏，散布曹操必败言论。

只要曹操出去打仗，孔融就在朝中大肆宣扬曹操必败言论。比如曹操征讨袁绍的时候，孔融就在朝中很悲伤地告诫大家，大家都快写信投降袁绍吧，曹操怎么打得过袁绍呢。

三年，太祖既破张绣，东禽吕布，定徐州，遂与袁绍相拒。孔融谓彧曰：“绍地广兵强。田丰、许攸，智计之士也，为之谋。审配、逢纪，尽忠之臣也，任其事。颜良、文丑，勇冠三军，统其兵，殆难克乎？”（《三国志》）

每次出征回来，曹操都能收到不少告发孔融的报告。曹操在外面拼死拼活地打仗，孔融却拿着俸禄说自己的坏话。曹操虽然心生恨意，但还是选择了忍。

当年曹操还是吴平侯的时候，封地在陈郡，距许都仅三百余里。孔融搬出《周礼》，说“王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯……”言下之意，曹操的封地离都城太近了，让曹操一家搬到偏远地方去。

其五，口无遮拦，自封圣人，发表耸人听闻的“父母无恩论”

孔融和祢衡是朋友，读历史的人都知道祢衡是个什么人，祢衡把自己比作绝世无双、前无古人后无来者的才子，太过狂傲，太过偏执，敢在朝堂光着身子敲鼓骂曹操，而且逮谁骂谁。孔融和这种人交往多了，身上这股气息也越发浓厚。

孔融和祢衡互相吹捧，祢衡称赞孔融是“仲尼不死”，而孔融则回赞祢衡是“颜回复生”。这两人也实在是太抬举自己了，没见过这般自夸的。别人称赞他是孔圣人再生，换作别人，一定惶恐说怎么敢与孔圣人相比，而孔融呢？竟然心安理得地坦然接受这样的夸赞，看来他心里真是自以为他是孔圣人再世了。这也太自视甚高了吧！由此，孔融的个性暴露无遗，他太过自负、狂妄，根本没有正确估量自己的才能和所处的位置。

总之，孔融就如同他的朋友祢衡一样，心高气傲，口无遮拦，做事不怎么样，吐槽的功力满分，什么都和曹操对着干。

在曹操基本平定北方之际，孔融又让曹操还权给汉献帝。恰逢孙权的使臣来访，孔融不仅不知收敛，还对着使者发了一顿牢骚。

孔融不仅处处和曹操作对，背后给曹操使坏、泼冷水，还高调地结社集会。

这一桩桩、一件件的事，终于激怒了曹操，触及了曹操耐心的底线。但曹操还是不忍心杀他，毕竟他是孔子后人。

然而，好死不死，孔融却大肆宣扬“父母无恩论”“亲子无亲论”等挑战大众伦理和社会底线的言论，这在以孝治国的汉代是无法容忍的。

孔融说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！” 意思是，父亲之于子女，没什么亲情，父亲生孩子，实际是为了发泄情欲。而孩子之于母亲呢，如同瓶中之物，生出来后就脱离了，就没什么关系了，母亲就是个孩子的容器而已，没什么恩情。

孔融的这番言论，完全超出了社会的底线，挑战了伦理的底线，即便放在如今开放的现代社会，也可称大逆不道，完全不能容忍，更何况当时以孝义治天下的汉代？

曹操这次没有再容忍孔融，于是以不孝的罪名，下令处死孔融。

对于曹操杀孔融，《后汉书》是这样记载的：

曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云“我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卿金刀。”及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突官掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。”既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：“仲尼不死。”融答曰：“颜回复生。”大逆不道，宜极重诛。书奏，下狱弃市。时年五十六。妻子皆被诛。

（《后汉书》）

《世说新语·言语》也记载：

孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。

曹操不但杀了孔融，也杀了孔融的妻子和儿子，一家满门被诛。孔融逞口舌之快，最终不但害了自己，也连累了家人。他死是咎由自取，可家人却无辜被牵连。从小以礼让、孝义出名的孔融，最终却因不孝的罪名被杀，也是讽刺。

曹操在孔融罪状里说：“虽肆市朝，犹恨其晚。”看来曹操早就想除掉孔融了，只是一忍再忍。

那身为孔子的后人，自视甚高、恃才傲物的孔融，究竟有没有真才实学？他称得上自诩的圣人再世吗？从他一生所做的事，所说的话，看以看出，他有些志大才疏、沽名钓誉、虚伪残忍。除了冷嘲热讽曹操外，其做的事也令人心寒。

其一，无治世才干，草菅人命

孔融在北海任职期内，讨伐黄巾军，反被黄巾军围困。因北海独力难支，谋士左承祖劝诫孔融去投靠袁绍或曹操，解救北海之困。可孔融非但不听谏言，反而杀了左承祖。

一日，孔融看见一人在父亲坟上哭丧，脸上却没有悲伤之色，认为他不孝，于是把他杀了。以孝之名，草菅人命。

号称仁孝，杀起人来，倒是毫不手软。孔融确有匡扶汉室、平定乱世的理想，但没有战略能力，没有治理乱世的才干，空有一腔书生的热情，可偏又自持才学了得，狂傲自负，因而没什么实质性的建树。

其二，沽名钓誉，不顾家人死活

孔融在做北海相的时候，袁谭带着大军前来攻打，破城而入，城内已经进行巷战了。可孔融在干什么呢？“融隐几读书，谈笑自若。”（《后汉书》）作为一城的长官，他没有部署有效的防御或撤退，不指挥将士作战，而是故作镇定、装模作样地读书。如果有退敌之策在胸，这么做倒也潇洒，可城已被攻破，还装什么呢？他这样做，只不过是为了保持住一个名士应有的风范。可既然这么在乎书生的名声，那就殉节吧，可是他却趁着夜色，在亲随的护卫下，自己悄悄逃跑了，没有带走妻子孩子。置老婆孩子于不顾，自己逃命逃得挺快。最后竟然让家人落入敌军之手。他丢掉妻儿逃出北海，已经丧失了名士的气节和风度。既不能保家卫城，又贪生怕死，哪来的“谈笑自若”的底气？这不是沽名钓誉吗？

其三，不顾现实，心肠狠硬

太傅马日磾奉命出使关东，被袁术羞辱而死。马日磾的尸体运回来，朝廷想厚葬，孔融却制止，还引经据典，数落马日磾的不是，认为他不配厚葬。马日磾不愿依附袁术，不辱书生的气节，人已经死了，给个体面的礼葬，完全不过分。可孔融却以道德者自居，跟已死之人都较劲，可见他的标榜的仁义是假的，不会根据现实变通，其心肠也是狠硬。

因孔融发表的“父母无恩论”“亲子无亲论”，以及曹操以不孝的罪名杀他，民间传言孔融“弑母”，这是假的，孔融弃妻儿性命于不顾是真的，“弑母”一事没有做过。

孔融之死，一则拜其性格所赐，二则因和曹操政见不同。孔融的死，除了性格因素外，还有一个更深层的原因，那就是儒家理想和法家思想，理想主义和现实主义的矛盾。曹操是外儒内法，而孔融倡导的是严格遵守儒家的礼法。政见不同，确实难以合作，这也是孔融处处和曹操作对的根本原因。

孔融之死，给了我们一些启示，就是要学会正确处理自己理想与现实之间的矛盾。理想可以有，但要切合实际，要随现实变化而变化，不可一味拿书本套现实。当意见不同时，要学会正确表达自己的意见建议，而不能任着性子对别人冷嘲热讽。只有这样，理想才能落地，才学才会生根，变为改变现实的工具。书生意气、自负狂傲是不会改变什么的，只会引起别人反感。