【原文】

11.19 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

【译文】

孔子说：“颜回的水平已经差不多了，但却常常穷得一无所有。子贡不安本分，去搞买卖，每次预测行情都猜对了。”

【注释】

（1）《集解》：“言回庶几圣道，虽数空匮，而乐在其中矣。赐不受教命，唯财货是殖，亿度是非。盖美回，所以励赐也。”

（2）《朱注》：“庶，近也，言近道也。屡空，数至空匮也。不以贫穷动心而求富，故屡至于空匮也。言其近道，又能安贫也。命，谓天命。货殖，货财生殖也。亿，意度也。中，去声。言子贡不如颜子之安贫乐道，然其才识文明，亦能料事而多中也。”

（3）《钱解》：“‘不受命’，一说：不受禄命；一说：古者商贾由公家主之，子贡未受命于公家而自以其私财市贱鬻贵，逐什一之利。今从后说。”

【解读】

在孔门弟子当中，颜回、子贡和子路，可谓仁、智、勇“三达德”的代表。本章紧接上章，又将颜回和子贡（端木赐）对照点评，虽为评介人物，其实亦表明孔子对仁与智、贫与富之态度也。孔子于本章说“回也其庶乎”，此和他在《周易·系辞下》所说“颜氏之子，其殆庶几乎”，如出一辙，讲的都是颜回已经接近圣道，故颜回能够不因贫穷而动心。而子贡则不同，他虽非“官商”，却能以其智慧经商致富，“亿则屡中”，曾在孔子周游列国遇到困难时发挥重要作用。从孔子的表述当中，我们可以发现，其褒奖颜回之意是肯定的，但这里好像也没有贬低子贡的意思。或可认为，孔子强调“仁智双运”，亦不拒绝财富的追求，只是比较而言，仁作为“全德”，更具优先性而已。程子说：“子贡之货殖，非若后人之丰财，但此心未忘耳。然此亦子贡少时事，至闻性与天道，则不为此矣。”（《朱注》）此言得之。#阅读海淀#

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《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《#周易#》精神逐章解读《#论语#》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。

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