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世界上有多少教派(世界上有多少教派?)

中国古代,虽然长期以来都是以儒学为基础,构建的道德社会,并没有一个宗教能够掌控全民思想,所以中国古代始终没有形成政教合一的王朝政权,即使是笃信佛教的元朝统治者,也没有进行政教合一的改造,道教和伊斯兰教同样在元朝有着很高的地位。而我国历史上唯

中国古代,虽然长期以来都是以儒学为基础,构建的道德社会,并没有一个宗教能够掌控全民思想,所以中国古代始终没有形成政教合一的王朝政权,即使是笃信佛教的元朝统治者,也没有进行政教合一的改造,道教和伊斯兰教同样在元朝有着很高的地位。而我国历史上唯一实现政教合一的地区在西藏。

不同于世界的其他地区,尽管宗教在我国历代先民的思想生活中占的比重很小,但是却不能因此否认我国古代,同样有着丰富多彩的宗教文化,凭借超级的文化向心力,大量涌入华夏的外来宗教,都被先辈们同化,最终成为我国特色的宗教文化,比如源自印度的佛教,就已经和最初时大不相同。

接下来,我们就一起看看,在华夏这片土地上曾经广为传播的宗教,有着怎样的发展历史。

苗族巫师

1、巫教

巫教源自于上古的祭祀,是我国古代最早的一种组织,起源于原始社会,巫师往往是原始部落的核心人物之一。因为在上古社会,知识是有限的,而巫师往往就是掌握了少量医术、自然科学、能解释超自然现象的那么一部分奇人,被当时比较愚昧的百姓奉为神明。

我国的文化是从顶层逐渐向底层传播的,而有了知识的人,自然就不会被愚弄,因为巫教那一套欺骗不了知识分子,所以,文化的传播路线,也就成为了巫教的衰退路线,但是我国最底层的百姓,在很长时间里接收不到上层的文化灌输,所以在很多时候,还是会坚信巫术,这也给了巫教长期存在于民间的生长土壤。

巫教

春秋时代之前,巫师的权利是相当大的,类似人神之间的中介,是神明在人间的代言人,这些人一般以祭师的身份出现。直到春秋时代开始,因为华夏思想开始觉醒,各种思想家提出的各种理论开始广为传播,巫教便开始失去部分信徒。

而因为巫教过于愚弄百姓,跟不上先进生产力的发展,所以战国时期各国都有去巫化的举措,魏国改革时,便极力打压巫教,西门豹治邺,就将愚弄百姓的巫婆扔入河中。后期各国改革都效仿魏国李悝改革的举措,在国内移风易俗,最典型的自然是商鞅变法。

而随着秦国一统天下,巫教彻底失去了在朝堂和上流社会的生存土壤,从此彻底沦为民间组织,再后来被佛教和道教不断挤压生存空间,到封建社会末期,已经基本不存在了。

道教

2、道教

在最初时期,我国是巫道一体的宗教形态,但是道教在汉魏之际,开始吸纳各种文化信息,吸收了部分早期佛教的理论,又将诸子百家中道家的思想与宗教绑定,然后再综合古代神话传说,然后还保留了部分巫教的祭祀、行医、通神的基本职能,一下子就高大上起来,迅速脱离巫教,而进入上层社会。而巫教自此之后被断了前途,只能在民间苟存。

不同于巫教盛行于全世界各大文明,道家是起源于中国,且被中国上下各阶层接纳的唯一本土宗教。道教起源于东汉,太平道和天师道在东汉后期都产生了极大的影响,太平道盛行于北方,讲究的是太平世界,尊奉黄帝和老子,太平道所描绘的世界,应该是无病无灾,无欺无诈,人人自由幸福,张角是创始人,有太平经作为理论依据。在东汉末年掀起的黄巾起义就是由太平道组织策动的。但是在黄巾起义之后,太平道就迅速消亡,最后的传道者于吉在江东被杀后,太平道就此销声匿迹。

太平道

天师道则是起源于南方,由张天师张道陵在巴蜀地区创建,天师道也有很多其他称谓,曰五斗米教,曰正一道。虽然后期也分为了多个派别,但是可以算是后期盛行于华夏的道教各教派的宗主。

天师道集中了大量经典教义,首先从创教之初,便对道教进行了思想升华,东汉末年张鲁甚至带领汉中居民过上了小康生活,是华夏历史上为数不多的政教合一的割据势力。而到了东晋时期,五斗米道在江南传播很广,衍生出了上层的玄学和底层的道学,天师孙恩就组织起了东晋末年的农民起义,直接动摇了东晋的统治。

道教四大天师

南北朝时期,道教经过了进一步发展,“山中宰相”南天师道陶弘景吸收了玄学家的道学思想,将“道”看成是宇宙万物之源,将道教中心思想进行了升华,达到了与自然与神明互通的玄之又玄的地步;而北天师道寇谦之将儒家的“礼”与“道”糅合在一起,创立完善的神仙谱系,完成了民间道教官方化的历史进程,道教自此成了有血有肉,备受民间推崇的一个真正意义上的宗教。

但是南北朝,道教虽然发展到了鼎盛,但是随着佛教的进入,道教也开始走了下坡路,因为佛教的欺骗性更强,所以在北魏和南梁都广为传播,自此开始了我国佛道之争。而之后道教在唐宋时代也有发展,特别是南宋和金国甚至蒙元时期,道教还衍生出了多个流派,华北出现了全真道、太一道、真大道等新道派,南方出现了金丹派南宗、天心、神霄、清微、净明等新道派。

不过,进入明清时期之后,随着儒释道三教合一的观念在民间广为传播,道教难以避免地开始衰落,到了清朝末期,已经没有什么强大的核心思想输出能力。

拜火教

3、拜火教

拜火教,又称为祆教,时至今日,我国少数民族中的彝族、白族、纳西族、基诺族都有火把节。拜火教起源于波斯,在北魏时期,由波斯商人传入了中国,自此在西域和中原传播开来。

到了唐朝,拜火教盛行起来,主要信奉者乃是在华的胡商,但是这一时期外来传入的宗教很多,所以拜火教并没有广为传播。特别是受到会昌法难的影响,拜火教在华夏的传播更举步维艰。

倒是拜火教的一个分支,摩尼教在华夏流行过一段时间,摩尼教是在拜火教的基础上,吸收了基督教和佛教等众多其他宗教的教义,然后形成的一个新教派,到了宋代,摩尼教已完全汉化并演变为明教,然后以追求光明和朴素善良为教义,深受百姓喜爱,北宋末年的方腊起义,就是摩尼教发展后的明教组织的。

元朝时期,因为宗教相对宽松,拜火教又发展起来,元末,摩尼教再度兴盛,掀起了红巾起义。韩林儿就号称小明王,而朱元璋在建国之后,甚至将国号定做大明。但是朱元璋并不信奉明教那一套,将明教的所有规矩都改了,自此之后,也就少数民族还在信奉拜火教。

南北朝佛教

唐朝佛教

4、佛教

佛教本是起源于印度,后来经过传播,分别到了华夏的中原和西藏,也到了东南亚。但是佛教在传播途中,经过了很多改造,比如藏传佛教是经过西藏化的改造,在东南亚的小乘佛教,也是经过很多当地特色的改造。而改变最多的,自然是流传到中原的大乘佛教。

佛教在两汉之际缓慢地传入华夏,但是由于当时道教是主流,然后还有儒学大兴,所以佛教只能够依托华夏本土的学说进行生存。佛教真正的崛起,还是在玄学大兴之际,佛教做了自我调整,在融合了部分玄学思想之后,佛教开始被中原民众所接受。

而东晋时期,因为战乱导致了百姓生活艰难,很多人就有了避世之感,而佛教和道教都在这一时期迎来了蓬勃发展。南北朝时期,佛教先在北朝广为传播,北魏时期,佛教已经被统治阶级所尊奉。在南朝广为传播稍微晚一点,主要还是靠梁武帝的推动,才有了南朝四百八十寺的盛况。

而到了唐朝,佛教在中国达到了鼎盛,这主要还是因为武则天兴佛,而经过南北佛教的统一,佛教也完成了改造,也就是现在的大乘佛教。再之后经过会昌法难之后,佛教发展受阻,宋代之后,三教合一,佛教自此进入了平稳发展的阶段。元清两代则将藏传佛教作为重点传播,时至今日,佛教仍然在我国传播最广,信徒最多的宗教之一。

景教

5、景教

景教,作为基督教的一个分支,乃基督教的分支东正教的一个派系东方亚述教会传播到中国,所形成的一个教派。传入中国的时间应该是在唐朝时期经过波斯所传入,起初信奉者大部分是在华的胡商。

因为景教的有神论和骨子里的利益至上,所以在唐朝的商人阶级传播得比较广泛,同时用奇淫技巧去讨好统治者,更是利用自己商人的身份去笼络下层的百姓阶级。有点邪教的意味,虽然有一定的影响力,但是基数并不够大。

在会昌法难之后,景教受到连累,被唐朝驱逐。元代,随着蒙古帝国的版图连通了欧亚,景教短期在华夏又有了新的发展,不过随着元朝的灭亡,适应性并不强的景教也随之销声匿迹。

回教

6、回教

回教,也就是伊斯兰教,伊斯兰教也是在唐朝初期随着商人传入中国的,伊斯兰教凭借教义上的包容性,很快就收获了大量信徒,不过传入中国的伊斯兰教也遇到了很多问题,比如生活习惯和建筑等方面的不适。伊斯兰教也经过了自我修正,逐步实现了中国化。

特别是传入内地的伊斯兰教,连服饰和饮食文化都有了改变,渐渐融入了中华大家庭,元代很多穆斯林入朝为官,明朝的开国元勋很多都是回族。明朝的郑和、海瑞、李贽、徐霞客等人都是信奉的回教。

时至今日,回教仍然是我国重要宗教之一,很可能是我国第一大宗教,因为西北数省,外加东南部分省份有着大量的回教信仰者,在中国的回教信徒应该是高于佛教和道教的。

萨满教

7、萨满教

起源于上古渔猎时代的萨满教,应该算是北方民族的巫教,至今仍然是满、土、锡伯、赫哲、鄂伦春、哈萨克等民族的信仰宗教之一,这个强调万物有灵的宗教。也是日本神道教的早期原型。

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