中国古代，虽然长期以来都是以儒学为基础，构建的道德社会，并没有一个宗教能够掌控全民思想，所以中国古代始终没有形成政教合一的王朝政权，即使是笃信佛教的元朝统治者，也没有进行政教合一的改造，道教和伊斯兰教同样在元朝有着很高的地位。而我国历史上唯

中国古代，虽然长期以来都是以儒学为基础，构建的道德社会，并没有一个宗教能够掌控全民思想，所以中国古代始终没有形成政教合一的王朝政权，即使是笃信佛教的元朝统治者，也没有进行政教合一的改造，道教和伊斯兰教同样在元朝有着很高的地位。而我国历史上唯一实现政教合一的地区在西藏。

不同于世界的其他地区，尽管宗教在我国历代先民的思想生活中占的比重很小，但是却不能因此否认我国古代，同样有着丰富多彩的宗教文化，凭借超级的文化向心力，大量涌入华夏的外来宗教，都被先辈们同化，最终成为我国特色的宗教文化，比如源自印度的佛教，就已经和最初时大不相同。

接下来，我们就一起看看，在华夏这片土地上曾经广为传播的宗教，有着怎样的发展历史。

苗族巫师

1、巫教

巫教源自于上古的祭祀，是我国古代最早的一种组织，起源于原始社会，巫师往往是原始部落的核心人物之一。因为在上古社会，知识是有限的，而巫师往往就是掌握了少量医术、自然科学、能解释超自然现象的那么一部分奇人，被当时比较愚昧的百姓奉为神明。

我国的文化是从顶层逐渐向底层传播的，而有了知识的人，自然就不会被愚弄，因为巫教那一套欺骗不了知识分子，所以，文化的传播路线，也就成为了巫教的衰退路线，但是我国最底层的百姓，在很长时间里接收不到上层的文化灌输，所以在很多时候，还是会坚信巫术，这也给了巫教长期存在于民间的生长土壤。

巫教

春秋时代之前，巫师的权利是相当大的，类似人神之间的中介，是神明在人间的代言人，这些人一般以祭师的身份出现。直到春秋时代开始，因为华夏思想开始觉醒，各种思想家提出的各种理论开始广为传播，巫教便开始失去部分信徒。

而因为巫教过于愚弄百姓，跟不上先进生产力的发展，所以战国时期各国都有去巫化的举措，魏国改革时，便极力打压巫教，西门豹治邺，就将愚弄百姓的巫婆扔入河中。后期各国改革都效仿魏国李悝改革的举措，在国内移风易俗，最典型的自然是商鞅变法。

而随着秦国一统天下，巫教彻底失去了在朝堂和上流社会的生存土壤，从此彻底沦为民间组织，再后来被佛教和道教不断挤压生存空间，到封建社会末期，已经基本不存在了。

道教

2、道教

在最初时期，我国是巫道一体的宗教形态，但是道教在汉魏之际，开始吸纳各种文化信息，吸收了部分早期佛教的理论，又将诸子百家中道家的思想与宗教绑定，然后再综合古代神话传说，然后还保留了部分巫教的祭祀、行医、通神的基本职能，一下子就高大上起来，迅速脱离巫教，而进入上层社会。而巫教自此之后被断了前途，只能在民间苟存。

不同于巫教盛行于全世界各大文明，道家是起源于中国，且被中国上下各阶层接纳的唯一本土宗教。道教起源于东汉，太平道和天师道在东汉后期都产生了极大的影响，太平道盛行于北方，讲究的是太平世界，尊奉黄帝和老子，太平道所描绘的世界，应该是无病无灾，无欺无诈，人人自由幸福，张角是创始人，有太平经作为理论依据。在东汉末年掀起的黄巾起义就是由太平道组织策动的。但是在黄巾起义之后，太平道就迅速消亡，最后的传道者于吉在江东被杀后，太平道就此销声匿迹。

太平道

天师道则是起源于南方，由张天师张道陵在巴蜀地区创建，天师道也有很多其他称谓，曰五斗米教，曰正一道。虽然后期也分为了多个派别，但是可以算是后期盛行于华夏的道教各教派的宗主。

天师道集中了大量经典教义，首先从创教之初，便对道教进行了思想升华，东汉末年张鲁甚至带领汉中居民过上了小康生活，是华夏历史上为数不多的政教合一的割据势力。而到了东晋时期，五斗米道在江南传播很广，衍生出了上层的玄学和底层的道学，天师孙恩就组织起了东晋末年的农民起义，直接动摇了东晋的统治。

道教四大天师

南北朝时期，道教经过了进一步发展，“山中宰相”南天师道陶弘景吸收了玄学家的道学思想，将“道”看成是宇宙万物之源，将道教中心思想进行了升华，达到了与自然与神明互通的玄之又玄的地步；而北天师道寇谦之将儒家的“礼”与“道”糅合在一起，创立完善的神仙谱系，完成了民间道教官方化的历史进程，道教自此成了有血有肉，备受民间推崇的一个真正意义上的宗教。

但是南北朝，道教虽然发展到了鼎盛，但是随着佛教的进入，道教也开始走了下坡路，因为佛教的欺骗性更强，所以在北魏和南梁都广为传播，自此开始了我国佛道之争。而之后道教在唐宋时代也有发展，特别是南宋和金国甚至蒙元时期，道教还衍生出了多个流派，华北出现了全真道、太一道、真大道等新道派，南方出现了金丹派南宗、天心、神霄、清微、净明等新道派。

不过，进入明清时期之后，随着儒释道三教合一的观念在民间广为传播，道教难以避免地开始衰落，到了清朝末期，已经没有什么强大的核心思想输出能力。

拜火教

3、拜火教

拜火教，又称为祆教，时至今日，我国少数民族中的彝族、白族、纳西族、基诺族都有火把节。拜火教起源于波斯，在北魏时期，由波斯商人传入了中国，自此在西域和中原传播开来。

到了唐朝，拜火教盛行起来，主要信奉者乃是在华的胡商，但是这一时期外来传入的宗教很多，所以拜火教并没有广为传播。特别是受到会昌法难的影响，拜火教在华夏的传播更举步维艰。

倒是拜火教的一个分支，摩尼教在华夏流行过一段时间，摩尼教是在拜火教的基础上，吸收了基督教和佛教等众多其他宗教的教义，然后形成的一个新教派，到了宋代，摩尼教已完全汉化并演变为明教，然后以追求光明和朴素善良为教义，深受百姓喜爱，北宋末年的方腊起义，就是摩尼教发展后的明教组织的。

元朝时期，因为宗教相对宽松，拜火教又发展起来，元末，摩尼教再度兴盛，掀起了红巾起义。韩林儿就号称小明王，而朱元璋在建国之后，甚至将国号定做大明。但是朱元璋并不信奉明教那一套，将明教的所有规矩都改了，自此之后，也就少数民族还在信奉拜火教。

南北朝佛教

唐朝佛教

4、佛教

佛教本是起源于印度，后来经过传播，分别到了华夏的中原和西藏，也到了东南亚。但是佛教在传播途中，经过了很多改造，比如藏传佛教是经过西藏化的改造，在东南亚的小乘佛教，也是经过很多当地特色的改造。而改变最多的，自然是流传到中原的大乘佛教。

佛教在两汉之际缓慢地传入华夏，但是由于当时道教是主流，然后还有儒学大兴，所以佛教只能够依托华夏本土的学说进行生存。佛教真正的崛起，还是在玄学大兴之际，佛教做了自我调整，在融合了部分玄学思想之后，佛教开始被中原民众所接受。

而东晋时期，因为战乱导致了百姓生活艰难，很多人就有了避世之感，而佛教和道教都在这一时期迎来了蓬勃发展。南北朝时期，佛教先在北朝广为传播，北魏时期，佛教已经被统治阶级所尊奉。在南朝广为传播稍微晚一点，主要还是靠梁武帝的推动，才有了南朝四百八十寺的盛况。

而到了唐朝，佛教在中国达到了鼎盛，这主要还是因为武则天兴佛，而经过南北佛教的统一，佛教也完成了改造，也就是现在的大乘佛教。再之后经过会昌法难之后，佛教发展受阻，宋代之后，三教合一，佛教自此进入了平稳发展的阶段。元清两代则将藏传佛教作为重点传播，时至今日，佛教仍然在我国传播最广，信徒最多的宗教之一。

景教

5、景教

景教，作为基督教的一个分支，乃基督教的分支东正教的一个派系东方亚述教会传播到中国，所形成的一个教派。传入中国的时间应该是在唐朝时期经过波斯所传入，起初信奉者大部分是在华的胡商。

因为景教的有神论和骨子里的利益至上，所以在唐朝的商人阶级传播得比较广泛，同时用奇淫技巧去讨好统治者，更是利用自己商人的身份去笼络下层的百姓阶级。有点邪教的意味，虽然有一定的影响力，但是基数并不够大。

在会昌法难之后，景教受到连累，被唐朝驱逐。元代，随着蒙古帝国的版图连通了欧亚，景教短期在华夏又有了新的发展，不过随着元朝的灭亡，适应性并不强的景教也随之销声匿迹。

回教

6、回教

回教，也就是伊斯兰教，伊斯兰教也是在唐朝初期随着商人传入中国的，伊斯兰教凭借教义上的包容性，很快就收获了大量信徒，不过传入中国的伊斯兰教也遇到了很多问题，比如生活习惯和建筑等方面的不适。伊斯兰教也经过了自我修正，逐步实现了中国化。

特别是传入内地的伊斯兰教，连服饰和饮食文化都有了改变，渐渐融入了中华大家庭，元代很多穆斯林入朝为官，明朝的开国元勋很多都是回族。明朝的郑和、海瑞、李贽、徐霞客等人都是信奉的回教。

时至今日，回教仍然是我国重要宗教之一，很可能是我国第一大宗教，因为西北数省，外加东南部分省份有着大量的回教信仰者，在中国的回教信徒应该是高于佛教和道教的。

萨满教

7、萨满教

起源于上古渔猎时代的萨满教，应该算是北方民族的巫教，至今仍然是满、土、锡伯、赫哲、鄂伦春、哈萨克等民族的信仰宗教之一，这个强调万物有灵的宗教。也是日本神道教的早期原型。