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  处世圣经金句必背：箴11：12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言．”

太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．”

彼前 3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
  ”

饶恕：太6：14，15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．”

罗12：20，21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
  ”

弗4：26，27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步．”

忠心：路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”

启2：10“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”

言语：箴25：15“柔和的舌头（指言语）能折断骨头。
  ”

箴10:19“多言多语难免有过：禁止嘴唇是有智慧。”

雅3：2“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身．”

箴 25：11“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里。”

太7：l，2“你们不要论断人（指背后批评人），免得你们被论断．因为你们怎样 论断人，也必怎样被论断；”

多2：8“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自 觉羞愧。
  ”

诚实：箴12：19“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”

诗34：12，13“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福：就要禁止舌头不出恶言， 嘴唇不说诡诈的话．”

谦虚：腓2：3“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”

箴11：2“骄傲来，羞耻也来。
  ” 16：18“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前．”

老练：提前4：12，15“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信 心、清洁上，都作信徒的榜样。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出 你的长进来。”

罗5：3－5“因为知道患难生忍耐：忍耐生老练；老练生盼望：盼望不至于羞耻。
  ”

勤劳：箴6：6“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。”

箴13：4“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。”

西4：5“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往．”

仁爱：林前13：4－8“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸， 不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不 义，只喜欢真理：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐．爱是永不止息；”

喜乐：箴17：22“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。
  ”

罗5：3，4“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐；忍耐生老练； 老练生盼望；”

徒2：28“你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。”

平安：约14：27耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。
  我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

赛26：3“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安。”

祷告：腓4:6,7“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
  ”

忍耐：箴29:11“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”

太24:13“惟有忍耐到底的必然得救。”

罗12:12“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。”

合一：传4:12“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌档他，三股合成的绳子，不容易折断。
  ”

弗 4:2,3,15“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”

温柔：箴15:1“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”

太5:5“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
  ”

重生：加5:22－24“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”

彼后 1：4“祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来 的败坏，就得与上帝的性情有分。
  ”

清心：太 5：28“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与 她犯奸淫了。” 太5：8“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”

诗51：9，10“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵．”

诗 119： 9“少年（指青年）人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话．”

彼后3：13，14“但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
  ……你们 既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”

省查：加 6：4“各人应当察验自己的行为。”

耶哀3：40“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。”

腓2：5，15“你们当以基督耶稣的心为心。”“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无暇疵的儿女。
  你们显在这世代中，好像明光照耀。”

贪心：提前6：9，10“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无 知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

箴5：22“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
  ”

情欲：约壹2:15－17“不要爱世界和世界上的事;人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的。乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。
  ”

施舍：箴11：24，25“有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏，好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”

雅4：17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”

加6：9“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
  ”

节制：箴16：32“不轻易发怒的，胜过勇士；治服已心的，强如取城。”

林前 9：25－27“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕： 我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。 我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
  ”

嫉妒：箴14：30“嫉妒是骨中的朽烂。”

箴 27：4“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”

歌8：6“因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；”

诗 37：1“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
  ”

信心：来11：l“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”

来3：4“因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。”

罗1：20“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
  ”

来 11：6“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。

同情：罗12：15“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”

林前 9：22“向软弱的人。我就作软弱的人，为要得软弱的人，向什么样的人， 我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。
  ”

主爱：罗5：7，8“为义人死，是少有的：为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”

赛 49：15，16“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你，看哪，我将你铭刻在我掌上。
  ”

约壹3：1-3“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是祂的儿女。……但我们知道，主若显现，我们必要象祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，象祂洁净一样。”

知足：腓4：11－13“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。
  我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

罗8:32“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”

提前6：6,7,8“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。
  ”

审判：耶17：9，10“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”

太 12：36，37“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你 的话定你为义；也要凭你的话，定你有罪。
  ”

律法：雅2：12。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”

太22：37一40“耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。……其次也相仿，就是要爱人如已。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

出20：3－17（上帝的十条诫命全文）

约壹5：3“我们遵守上帝的诫命。
  这就是爱祂了。并且祂的诫命不是难守的。”

正直：诗 84:11“祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”

和睦：太5：9“使人和睦的人有福了。因为他们必称为上帝的儿子。”

纠错：加 6：1“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他 挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。
  ”

天国：启21:3,4“看哪!上帝的帐幕在人间。祂要与人同往，他们要作祂的 子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪; 不再 有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

林前2:9“上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也 未曾想到的。
  ”

人生：诗90:9,10“我们度尽的年岁，好象一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁; 但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”

太16:26“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生 命呢？”

诗 1:1-3“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
  他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”

刚强：提后l：7“因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。’，

弗6：10“你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。”

启2：11“得胜的，必不受第二次死的害。
  ”

智慧：箴9：10“敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。”

诗90：12“求你指教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

西 1:9,10“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们 行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝。
  ……”

苦难：伯23：10“然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。”

保护：诗34：7“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营搭救他们。”

仰赖：箴3：5-7“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。
  不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事；”

上帝的话——圣经的帮助、安慰及鼓励

　遇到悲哀难堪时， 读赛 40章

　遇到试探使你犯罪时， 读诗139章

　面临危难时， 读诗46篇

　灰心失意时， 读诗23篇，103篇

　孤独胆怯时， 读诗27篇

　挂念所爱之人时， 读诗107篇

　生病忧虑时， 读诗91篇，赛49：15

　出门离家作客时， 读诗121篇

　经受考验试炼时． 读雅1：2－4；彼前1：6，7; 4:12-14

　你的处境越来越坏时， 读提后3章

　缺衣少食时， 读太6：25－34；罗8：32

　被朋友欺骗或离弃时， 读约13:18－29；来4:14-16

　与人相处要彼此相爱时， 读罗12章

　所爱的人逝世悲伤时， 读林前 15 章，约11章

　信心缺乏．需要增强时， 读来11章

　犯罪觉得罪恶沉重时， 读诗51篇，约壹1：9；赛53章

　当作惧怕死亡时， 读约 11章,17章,20章；约壹 4:17,18

　当你主意不定要寻求上帝旨意时， 读罗12：1-2；罗2：18

　觉得心中模糊，看不到上帝时， 读太6：19－24；约壹2：15－17

　祷告未获应允时， 读诗66:18；雅4：3；约壹5：14；可11：24

　渴望明白圣经时， 读约16：13；14：26; 林前2：10－14

　默想主牺牲的大爱时， 读罗5:6－8；林后 5:21,14,15；

罗8:34－39

　思念耶稣盼望祂再来时， 读约14:1-3；来10:35－39；启21:3－5

　祈求圣灵充满时， 读加5：16－24：路11：13

　祈求热切为主工作时， 读林前15：58；诗126:5,6

　立志遵守上帝的诫命时， 读约壹2:2－5；太5:17，18；来8:10

研读圣经

一、目的：

“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达．”（诗119：130）

“要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。
  ”（约 20： 31）

二、预备：

读经前祈求上帝“开我的眼睛”（诗119：18），“只等真理的圣灵来了，祂要引 导你们明白一切的真理。”（约16：13）

三、方法：

一读一学“我看望祂口中的言语，过于我需用的饮食。”（伯23：12）

二想一背“我要默想你的训词，看重你的道路。
  ”（诗119：15）

三行一得“既知道这事，若是去行就有福了。”（约13：17）

四、收获：

1。人生有方向，有倚靠 诗119：32，105；箴 3:l－7

2。处世有聪明智谋 诗119：98－100，130：箴1：2－5;9：10

3。
  忍受患难拒绝试探 彼前1：67;雅1：12

4。除去罪恶，战胜恶魔 诗119：133；约壹1：9；林后10：4,5; 弗6：10－18

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  “文字是叫人死，圣灵是叫人活！”

“神就是光”！（智慧）

“神就是爱”！（戒）

“爱人如己”！（定）

再多，也不过就是：智慧、爱，在佛门就是“戒定慧”，在圣经就是：戒（十诫）、定（祷告）、慧（圣经里随处可见）

但重点我认为就是以上。
  

还有：《创世记》的“原罪”说，要弄懂：不是什么苹果、番茄。。。

而是：分别就是“（原）罪”！——“文字是叫人死，圣灵是叫人活！”

但，一切宗教并不反对世间的知识：这是桥梁！

附：

神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。（《圣经•约翰福音4:24》）

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。
  我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（《圣经•约翰福音6:63》）

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
  （《圣经•约翰福音1：1-5》）

你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。（《圣经•约翰福音12:36》）

没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。（《圣经•约翰一书4:8》）

神就是光，在他毫无黑暗。
  （《圣经•约翰一书1:5》）

我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。（《圣经•约翰福音12:46》）

耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。
  凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（《圣经•马太福音28:18-20》）

由上可知，神是灵、光、爱，神是圣父、圣子、圣灵三位一体的。这与佛教藏密的空、明、大悲，佛教的法身、报身、化身三位一体是相类似的。
  

如我们稍加留意，就可以看出：圣经是由旧约和新约两部分构成的，旧约应就是以色列人的历史和原始宗教传说，概而言之，应就是神迹（业）和因果报应（神迹就是因果报应）。

圣经就是诫、信、爱，旧约是诫，新约是信，神是爱。

关于神迹：“耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。
  除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（《圣经•马太福音12:39-40》）

此说可谓没有神迹。真的没有神迹吗？不，是人不信、不承认、不明了。

法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。
  耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去。（《圣经•马太福音16:1-4》）

此说可谓一切都是神迹。
  天晴天雨，人喜人忧，智慧昏昧，打闹哭笑，又哪一样不是神迹呢？佛家有谓：“神通与妙用，运水与搬柴”。

所谓神迹（神通），即人本具的能力。因为邪恶淫乱，因为贪疑不信，人本具的能力潜而不用，不能发挥而成为潜力潜能。修持修行的本质就是返朴归真，做本来的自己，这就是所谓的成佛或永生。
  神迹本是平常，圣贤本是平凡：“神奇化为朽腐，朽腐复化为神奇”。而邪恶淫乱的时代追求奇技淫巧，愈是追求刺激快感，愈是愚钝昏昧，迷乱声色视听，惯习阿谀谄媚，空中楼阁终归海市蜃楼，神秘玄妙几近魔法幻术，积习难改，积重难返，最终连自己的本来面目也都不知道，诚所谓“邯郸学步，匍匐而归”。
  何为神秘？所罗门断婴案（见《圣经》王上§3），哥伦布竖鸡蛋（真智慧是不执著不分别，真奇迹是大平凡大平常）。

或应可以说，旧约是历史，历史即神迹，历史即因果。神迹即是因果报应：“伸冤在我，我必报应”。旧约是父性的，也就是说因果不昧，报应不爽，必须绝对服从因果律，因果律就是自然法则，就是神的意志，因果律也是人的念力，心作心是，自作自受。
  所谓神力神迹神通，也就是人与自然力的交互作用，最终也就是人（个体与集体）的念力与其业力（共业与别业）的交互作用，这也就是所谓的心物互动、心物一元。

永恒是连续的当下，生命中最可贵的就是把握当下，做一个平平凡凡、堂堂正正的人。

公元（公元）的纪年以耶酥的出生（“圣诞”）为标志，圣经的新约与旧约的界分也是如此。
  如果说旧约是人类罪与恶（亦即人类苦难）的记录的话，那么，新约昭示人类的爱与善，爱与善是人类的自新和新生（接受爱与善，也就是主的灵的人，不可再回向罪恶，这就是圣经中罗得的妻子回头一看变成盐柱所给我们的喻示（创19：20），爱与善也将复归人的神性，走向永生，使人我一体，人与自然一体，最终也就是人神一体，这才是本来的人，所谓“真人”，从而实现复归人的神性，实证大我、真我，脱离苦难，走向天堂，天堂不在人间，天堂不离人间。
  

新约是母性的，她昭示无条件的爱，天国（天堂）就是爱，神就是爱（爱是神与天国的种子和酵），爱即慈悲，爱能灭恶除罪，爱完全律法，爱导向永生。爱就是耶酥基督给人类带来的福音：惟有人与人之间无条件的真正的爱，才能实现人类永恒的和平与幸福，也只有爱与和平幸福才是真正的人生。
  

圣经中有：字句（文字）是叫人死，圣灵是叫人活。

佛教《楞严经》云：“诸有智者，要以譬喻而得开悟”。

所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的豫言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。
  因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（《圣经•马太福音3:13-15》）

由此，何谓原罪呢？原罪就是“分别善恶”，也就是“偶像崇拜”（严格说来，心中执著任一事一理一物一境一情一意而不舍即是“偶像崇拜”，佛家谓之“著相”）。
  因为贪惧故而犹疑不信因果，而趋利避害，只图享受，不思奉献，为一己之私而造种种恶（有说原罪是人吃了苹果或西红柿类，又从何说起！），须知，道心即是直心、童心（几近没有分别、没有逻辑思维），天真率直、乐善好施、忠信诚敬。何谓“生命树”？本即“分别善恶树”：一落分别，即有善恶老死；若天真率直，心若虚空而不着一物（不分别，亦无空见），事事无求亦无碍，即是神的永生境界，故而“生命树”就是不分别（或曰不执著、不崇拜偶像，亦即“应无所住而行于布施”），也就是无条件的爱（自然、自发、本真的爱与善）。
  

何以树果喻之？盖有花有实，有因有果，树果即是因果。小即是大，一即是多，遗传变异，变异遗产。分别生贪爱，贪爱生趋避取舍是非争斗，而生种种罪恶，迷失真性，无中生有，无是生非。果复为因，因复为果。故谓树果。

何谓毒蛇？毒蛇即分别，即贪惧疑慢之心，特指贪心淫心，毒蛇即妄念、执著。
  当然，这种种的解释即是分别，显得牵强附会、隔靴搔痒，远没有原文喻象的简单贴切，又如何能通达其浅显而又秘奥之本意真境呢（所谓说食不饱，画饼不能充饥）？

何谓神？神就是世界和万事万物的本原（无所在，无所不在）。神不是某一特定物，世界即是“一合相”，“一合相即是不可说”，“一合相”即是神。
  

以譬喻而言，神亦即现代科学所谓的能量：万物都是能量，能量表现为万物；没有任何一种物质可以称为能量，但所有的物质都是能量（无所在，无所不在）。神的意志即是信息（特指因果律、自然法则、客观规律、真理），神迹即是万象万类、万事万物。合而言之，神即法身（圣父），神的意志即报身（圣灵），神迹即化身（圣子）。
  

神的真义即是心物一元（心物互动，有其心念或曰信息，必有其物其境，心念即事即物）。天使即是人的善念和善念所感，魔鬼即是人的恶念和恶念所感（有其心念必有其物其境）。神是至善，至善无善恶（不分别、不执著善恶），人心有善恶，故亦感善恶之报。人之谓善谓恶（即天使魔鬼）即是神性（体）之相之用。
  神造万物，能量表现为万物；万物都是神迹，万物都是能量。狭义的能量即是光，故而神就是光，神与阿弥陀佛都是无量寿光（天国即净土即实相，应非六道之天道）。神就是佛，神就是道：“天下无二道，圣人无两心”：真信仰、真为寻求真理者，当以慧眼识之。

宗教的实质都是一致的，那就是与人为善、与己为善，善待自己、善待他人、也善待众生万物。
  人际、人天本互动（出尔反尔，自作自受），善待他人众生万物，其实也就是善待自己。人的一念真善之所得（至善至乐，神佛境界），是整个世界都不足以移换的，是为圣：人人皆可为圣为神（“我曾说你们是神”），而甘居蜗角蝇头粪壤，何其可悲！

凡真宗教，本旨皆一，“是法平等，无有高下”，而横起是非争斗者，非愚即恶（魔）！。
  

句句都是金句，要不然怎么能称得上圣经呢？圣，神圣的意思。

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