在老子的《道德经》中有这样一段关于宇宙的描述：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强名之曰‘道’。”意思是说，有那么一种东西混混沌沌，早在开天辟地之前就已经存在，无声无形，遵循自己的法则永不改变，循环往复的运转不用不停歇，是天下万物乃至天地来源的根本。我不能描述出其本来面目，只能勉强以“道”名之。

由此可见，老子所说的“道”与现代宇宙观和宇宙大爆炸学说几乎不谋而合，是对宇宙运转规律的认识。

而作为老子学生的庄子，可以说将道家思想更发扬光大了。他除了很好地继承了老子对于道的自然法则的认知，同时还将人的因素引入其中，认为“道”乃“天道”，是不可违背的，而“人”为“人为”，是与自然相违背的。而但凡是违背自然的“人为”都是逆天而行的。所以庄子的主张是顺应天道，也就是顺应自然法则，摒弃掉人性中那些违背自然规律的“人为”做法，才能实现天人合一，接近宇宙的本源。

换一个角度，那些违背自然规律的“人为”行动，所招致的一定是自然法则的惩罚。就如同今天人类所要面临的环境问题，皆因人类过度滥用资源和对大自然的破坏造成的。人口和粮食问题也是一样，农业革命以后，人口暴增，而因人口暴增所带来的饥荒又驱使人们通过现代化农业来提高产量，殊不知大量地使用农药和化肥，不仅破坏了生态系统，还给人类自身带来了无穷无尽的病痛。

由此可见，你以为你改造了自然，实则自然只是以另一种形态呈现在你面前而已。殊不知自然法则千变万化，因果循环非人力所能改变。这便是庄子所说的“独立而不改”，“人为”的一切努力最终都是徒劳，而且有顺应自然法则的“天道”，才能实现“天人”的和谐统一。

以前笔者见到所谓“天人合一”的说法，总有一种乖乖的感觉，感觉那不过是某某修炼之法的套路说法，现如今再读庄子的著作才知道，其所推崇的“天人合一”实则才是最具科学精神的说法。

另外，在《庄子齐物论》中，就提到“宇”是上下四方，如东西南北天圆地方，“宙”是古往今来，包括白天、黑夜、过去、现在和将来。由此可见，庄子所说的“宇宙”就是时间和空间的集合，这和现代科学对于宇宙的认识不谋而合。要知道，庄子可是生活在2000多年前，那个时候可没有高科技的观测设备，仅凭人的思想便可将宇宙这种既复杂又宏大的课题想透彻，实属不易。

老子讲宇宙的起点称为“无”，即是时间和空间的开始，也就是咱们所说的宇宙大爆炸的奇点。只不过无论是老子，还是宇宙大爆炸理论都没有解释宇宙是如何无中生有的，但是到了庄子这，有向前推进了一步，提到“有始也者，有未始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者”。意思是说，宇宙在开始之前有一个未曾开始的开始，在此之前还有一个连未曾开始都未曾开始的开始。

这个说法和老子的“无中生有”的宇宙观相比，又多了一个在“有”和“无”都没有的“无”。而这个“有”和“无”都还没有的“无”是来自于另一个宇宙。所以，庄子是奉行多宇宙论的。他认为我们的这个宇宙，是来源于另一个宇宙。

细细想来，庄子的多重宇宙观似乎更符合自然法则的因果律。无中生有在科学界很难解释，但如果宇宙大爆炸的奇点是来源于另一个宇宙，那么这一切就好解释了，只是要去验证庄子的说法，恐怕还需要很长的时间吧！