在老挝的泼水节上，不但家家户户都彼此泼水，还有许多与宗教神话有关的庆典。由于当宗教传入老挝时，普拉邦省的首都便是该国的首都。因此，在每年的泼水节的第一天，在老挝琅勃拉邦的首都，每个人都会热烈召开“泼水节之神”文娱活动。在这次文娱活动中，世人会寻觅“泼水节之神”，这是源于七个最年轻，最甜美的当地女孩的神话传说。泼水节的第一天是一周中的第一天，负责这一天的女神被分派带去王发神竹团长环游市区。

　　上午，在为神召开宴会后，女神被允许登上大卡车。她手上握着魔鬼王的头。当天，其他六个人包围了女神，车旁还有五颜六色的花朵和各种衣料。泼水节的第一天上午12点前后，“泼水节之神”汽车在市区游行。这时候，大家就可以相互泼水而祝贺新年了。今天老挝的泼水节，还保留着上述的传统仪式内容，但是在原有的佛教意义和神话寓意外，增添了当代的“节日”内容，即处于娱乐和休息日的的狂欢活动。

　　此外，在促进经济发展的背景下，老挝泼水节已经被政府部门包装成一个旅游亮点，每年都吸引着来自世界各地的游客，活动内容也逐渐从娱神向着娱人转变。中国傣族泼水节的历史变迁中国傣族泼水节是上座部佛教传入傣族地区之后形成的傣族新年，但是，在古代它不被称为泼水节，而被称为洗佛节。傣族新春的泼水礼俗源于节庆期间洗菩萨像渐渐发展壮大而来的。泼水节从原先的史前时代开始，历时几个时期的发展壮大和变化，积累了来自多个时期的民俗要素。

　　它不但已演变成纯粹的典礼模式，而且已演变成傣族民俗的媒介，甚至于演变成民族的象征。泼水节的诞生伴随着宗教的传播。它原先的佛教节庆模式现已发展壮大演变成一个综合性的节庆，集文娱活动于一身，例如丢包、谈恋爱、跳舞和唱歌。这的确是一个全面的节庆。佛教观念与傣族的地方思维和礼俗的融合是佛教民俗吸收地方民俗要素的终产物。泼水节的发展壮大迎合了时期的发展趋向，融合了原始的自然生态民俗，不断丰富其意蕴，不断扩大其多元性和个性。

　　从欢庆泼水节的形式角度看，它离不开现代少数民族观光业的发展壮大和传统节日人文专业化的影响。在以往的欢庆形式中，佛教文娱活动如洗澡、滴水、打沙等十分关键，具有极高的圣洁性，充分体现了人们与神祇沟通的意图。另外，民间文娱活动，如投掷彩珠、赛龙舟、唱歌和跳舞以及打高位等，都是人们娱乐的项目。现在，政府部门已开展了傣水节的欢庆文娱活动。佛教文娱活动日渐减低，演出愈来愈鲜明。为了推动观光业的发展壮大，政府部门早已收集了以往人文资源来开展商务文娱活动，构成了“人文舞台，国民经济歌唱”。

　　在一定水平上，以往的傣族传统节日人文已转变成商业传播广告和国民经济文娱活动的标志。和中国傣族泼水节的历史变迁来看，两者存在的一个共同点，都是由传统的佛教仪式发展成现代的新年节日庆祝活动。在传统的泼水节上，老挝人迎接新年的仪式除僧侣们布施和由七个Songkran小姐请佛陀头像外，就是进行隆重的浴佛仪式。并将老挝的各种传说、神话和民间故事都演绎一遍。

　　但是，选Songkran小姐，泼水节狂欢，政府的官员到寺庙与僧侣和群众轮流浴佛这场面是当代才出现的。同样，中国傣族的泼水节也是从以往的布施行善、浴佛、堆沙佛塔、祭祀祖先等宗教仪式为主，发展到如今的以泼水、歌舞、放高升、放孔明灯为主，目的是增加节日的欢乐气氛，同时，也有政府促进经济发展和招商引资的考虑。